大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下哲学书中的名句子温柔的问题，以及和瓦尔登湖佳句赏析的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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[One]、瓦尔登湖佳句赏析
瓦尔登湖佳句 1.求瓦尔登湖经典句子
1）我觉得一个人若生活得诚实，他一定是生活在一个遥远的地方了。
（P2） 2）我们天性*中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。
（P4） 3）人类在过着静静的绝望的生活。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。
……可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。（P6） 4）清醒健康的人都知道，太阳终古常新。
抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。无论如何古老的思想与行为，除非有确证，便不可以轻信。
在今天人人附和或以为不妨默认的真理，很可能在明天变成虚无缥缈的氤氲。（P6） 5）我们被迫生活得这样周到和认真，崇奉自己的生活，而否定变革的可能。
……可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。一切变革，都是值得思考的奇迹，……当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基础上建筑起他们的生活来。
（P9） 6）要做一个哲学家的活，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照了智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。（P12） 7）他在得到了这些生命所必需的事物（衣食住等）之后，就不会要过剩品而要有另一些东西；那就是说免于卑微工作的假期开始了，现在他要向生命迈进了。
（P12） 8）在任何气候任何时辰，我都希望及时改善我当前的状况，并要在手杖上刻下记号；过去和未来的交叉点正是现在，我就站在这个起点上。（P13） 9）不仅要观日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身！（P14） 10）如果在我们度过白昼和黑夜时，有更多时候是和天体中间没有东西隔开着的，如果诗人并不是在屋脊下面说话说得那么多，如果圣人也不在房屋内住得那么长久的话，也许事情就好了。
鸟雀不会在洞内唱歌，白鸽不会在棚子里抚爱它们的真纯。（P23） 11）要知道，美的趣味比较好在露天培育，在那里既没有房屋，也没有管家。
（P32） 12）那是愉快的春日，人们感到难过的冬日正跟冻上一样地消溶，而蛰伏的生命开始舒伸了。（P34） 13）一个人要在世间谋生，如果生活得比较单纯而且聪明，那并不是苦事，而且还是一种消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要采用他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。
（P60） 14）我不以为一个人的正直和慈善是主要的价值，它们不过是他的枝枝叶叶。……我要的是人中的花朵和果实；让他的芬芳传送给我，让他的成熟的馨香在我们交接中熏陶我。
他的良善不能是局部的、短暂的行为，而是常持的富足有余，他的施与于他无损，于他自己，也无所知。这是一种将万恶隐藏起来的慈善。
（P65） 15）一切健康、成就，使我高兴，尽管它遥远而不可及；一切疾病、失败使我悲伤，引起恶果，尽管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我们要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。
不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。（P67） 16）如果你手上很富有，要像枣树一样慷慨自由；可是，如果你没有可给的呢，做一个Azad，自由的人，像柏树一样吧。
（P67） 17）你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。（P73） 18）每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，也许我可以说，同样地纯洁无暇。
……如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言；（P77） 19）我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。
我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。（P79） 20）每一支小小松针都富于同情心地胀大起来，成了我的朋友。
我明显地感到这里存在着我的同类，虽然我是在一般所谓凄惨荒凉的处境中，然则那最接近于我的血统，并最富于人性*的却并不是一个人或一个村民，从今后再也不会有什么地方会使我觉得陌生的了。（P116） 21）我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。
我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色*的魔鬼，而是蓝色*的天使呢。……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱。
瓦尔登湖（Walden; or, Life in the Woods），中国大陆译“瓦尔登湖”，台湾译“湖滨散记”，是美国作家亨利·大卫·梭罗所著的一本著名散文集.该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考.瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城，离梭罗家不远.梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试.美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义【先验论】的影响，生活在这一时代的梭罗也不例外.作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是他这一思想的体现，它是一部蕴含了深刻哲理的散文.细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会；他是在探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活，为自己，也为他的市民同胞，还有当时与后来的读者们.本书以春天开始，历经了夏天、秋天和冬天，又以春天结束，这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命开始复苏.这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书.其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味.许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪.这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写.这里有大自然给人的澄净的空气，而无工业社会带来的环境污染.读着它，读者自然会感觉到心灵的纯净，精神的升华.《瓦尔登湖》的伟大之处就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业.通过创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生：通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静，如果说那不是黄金年龄的清纯狂喜的话.整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历.如果梭罗仅仅给我们留下一部一个男人在林中生活的记载，或者说他仅仅退隐到森林之中，在那儿记载着他对社会的抱怨.甚至说，如果他想把这两者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会有这一百年的生命.正像一切所进展的一样，梭罗记下了人跟自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性，连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么；他一会儿为自我辩护，一会儿充满了喜悦、自由、奔放、创造出了一个独特的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天不断从中汲以营养.《瓦尔登湖》是最早一盘充满维生素的菜肴之[One]、。
〖One〗、人性中最美的品质，就像是果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来，但是现在人和人之间正好就确少这种温情。
赏析：热爱生命，主张平等，热衷阅读，乐于行动，追求真知，欣赏高贵的品质，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能够拥有思想：“如果我终身像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。”
〖Two〗、当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。
赏析：人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。
〖Three〗、一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。
这是全文的一个提要和总括，其中最重要的信息是“最美”和“最有表情”。课文描写的正是瓦尔登湖的美姿和表情，而且把这种美表现得淋漓尽致。
《瓦尔登湖》是超验主义经典作品，在美国文学中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品。
《瓦尔登湖》一书极具审美价值。实际上可以毫不掩饰地说，《瓦尔登湖》是一部大的美文，里面所插叙的一切对象，都浸润着棱罗的全部情感。
梭罗善用比拟、比喻的手法，写眼前的一切事物，在梭罗的眼中，这些自然物并非死去，而是鲜活。而做到这一点，则归功于梭罗使用的一种与泥土接壤的语言，如同农夫播种一样自然的文字，恰恰，这种语言风格保持着《瓦尔登湖》一书的鲜嫩，而鲜嫩的东西是长久的。
这一点，在《瓦尔登湖》一书中处处可见。
借鉴资料来源：搜狗百科-瓦尔登湖
4.求《瓦尔登湖》里描写风景的句子
本文描写了瓦尔登湖美丽的湖光水色，抒发了作者观景时的丰富感受，表达了皈依大自然的心愿和人类文明发展对大自然破坏的痛心。
解读本文可以从三个方面来考查，一是写景方面，一是抒情、议论方面，一是叙事方面（讲述与瓦尔登有关的传说故事和眼前发生的事）。 1.写景方面.主要描写湖光水色、游鱼嬉戏。
依次写了“一个平静的九月下午”的湖景，“十一月中的一个下午”的湖景。“一个平静的九月下午”的湖景，有远景全景和近景小景两种景致。
远观全景，用了一个精彩的比喻——“它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上”；近观小景，也用了一个精彩的比喻——“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼”，两个比喻都生动而贴切，尤其是后一个，感觉很新鲜，这是静心观察、细心揣摩的结果。其间还穿插着描写了一些小生命的自由欢快的活动，有燕子低空汆水、掠水虫带水生光、鸭子总结羽毛、鱼儿在空中画出圆弧线、鱼儿捉虫子、水蝎在水面上滑行……还有水的波纹、水的漩涡等。
这些都是湖上最有特征的景物。“十一月中的一个下午”的湖景，主要写小鲈鱼的嬉戏场面。
嬉戏的环境：湖面“出奇地平静”，“反映出了四周小山的十一月的阴暗颜色”，湖水“这样透明、似乎无底”。用“阴暗”一词。
说明作者对景物色彩非常敏感。嬉戏的鲈鱼“成亿万”，身长五英寸或三英寸，身色是“华丽的铜色”，动作是“盘旋、飞翔”，有时“跳跃得比以前更高，半条鱼身已跳出水面”。
这段的几个比喻非常精彩：“我好像坐了轻气球而飘浮在空中，鲈鱼的游泳又是多么像在盘旋、飞翔，仿佛它们成了一群飞鸟，就在我所处的高度下，或左或右地飞绕；它们的鳍，像帆一样，饱满地张挂着”，“有时候那被它们激荡的水波，好像有一阵微风吹过，或者像有一阵温和的小雨点落下”。“它们惊慌起来，突然尾巴横扫，激起水花，好像有人用一根毛刷般的树枝鞭挞了水波，立刻它们都躲到深水底下去了”，每个比喻都是一种情景，一幅动态的画面，这些画面有声有色，形象感非常强。
总之，这是课文中对一种景物描写最充分、最细致、最精彩的地方。 2.抒情、议论方面，主要抒发对瓦尔登湖的热爱，表达对人与自然关系的深刻思考，对人类文明负面影响的痛心与厌恶。
首先，在描写景物的同时抒发感情。如开篇“湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛”，这是实写，但又是通过设喻写想像，表达作者的一种欣喜的审美情怀。
写“梭鱼或银鱼在捕捉一个虫子时”感慨道，“真是神奇，这简简单单的一件事，却可以这么精巧地显现”，表达对景物的一种评价，也表达内心的一种喜悦情感。至于“这是何等愉快的事啊”“湖的现象是何等的和平啊”“又能引出何等的甜蜜的回音来啊”“再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美，这样纯洁，同时又这样大”等等，更是直抒胸臆了。
这些随写景而生出的抒情，点到为止，不事铺陈，并且与景物描写浑然融洽，相与为一，使景物增添了情的色彩、情的光辉。其次，通过直接议论表达深刻的思考。
细分的话，可以领悟到三个方面：一是对瓦尔登湖的歌颂，由此推广到对整个大自然的歌颂。如“这是和恒河之水一样的圣洁的水”“也许只有瓦尔登湖坚持得最久，最久地保持了它的纯洁”“它永远年轻”，可见瓦尔登湖在作者心目中的崇高地位。
二是表达生活态度和对人的本性、人的合理生存的思考。如“懒惰是最诱惑人的事业，它的产量也是最丰富的。
我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一日之计在于晨的宝贵的光阴这样虚掷……我并没有把它们更多地浪费在工场中，或教师的讲台上，这我也一点儿不后悔”，这种懒散的生活态度，或许会受读者訾议，但它与汲汲于名利的生活态度相比，也有它的合理性，可以算作另一种生活方式，不能轻易否定。
再如“许多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖，但只有少数几个人能受之无愧”，作者竟然把瓦尔登湖比作衡量人的优劣高下的一个尺度，仍见瓦尔登湖在作者心目中的崇高地位。又如“这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德”，可见瓦尔登湖是作者的思想观念、理想信念和创作激情产生的源泉。
三是表达对工业文明的厌恶和批判，如叙述人们大砍大伐森林之后，说：“我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鸣禽歌唱？”这还算温和的批判。
在讲述村民糟践湖水时说：“哪里去找啊，找这个国家的武士，摩尔大厅的摩尔人，到名叫‘深割’最深创伤的地方去掷出复仇的投枪，刺入这傲慢神的肋骨之间？”这已是近于痛斥了。可见作者是把坚守瓦尔登湖的原始风貌当作一项斗争任务的。
[Three]、重点、难点的学习与目标完成过程（一）【提问】本文在写作上有什么特点？【明确】1.运用多种手法写景状物。本文描写的景物之壮美、精彩让人叹为观止。
究其原因，一是瓦尔登湖本身的景色，。
浅浅的一层溪水流逝了，但永恒留在了原处。梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴。这里的湖水清澈见底，可以看到湖水中的草、流动的鱼和在水流中不动的石子，湖水充满了光明和倒影，成为一个下界天空。这里的确是大自然的精灵，是上帝的神来之笔，难怪孤独、寂寞的梭罗会在这里建筑木屋、开荒种地、沉思写作，沐浴在瓦尔登湖的月光中，陶醉在痴迷的幻想里，过着一种原始、纯朴、自然、远离尘世的隐居生活。他是这样以手中的妙笔来描绘瓦尔登湖的：“生长在杂草蔓生的林间小路上的香蕨木和木蓝上的露珠会把你下半身打湿。丛生栎的叶子泛着光，好似有液体在上面流过。透过树木看见的小塘像天空一样满是光亮。……你见到月光从森林深处一个个树桩上返射回来，仿佛她在照耀万物时有所选取，她的星星点点的光芒使人想起一种叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它们种在这些地方……”
我们应放弃对自己过多关怀，将这过多的关怀真心诚意的奉献他人。
所有的变革，都是可值得预期的奇迹，而奇迹在不经意的每一刹那就发生了。对上帝林林总总的造物来说，具有同样意义的生活必需品，即是食物，但对人类而言，在近来的天时之中，生活必需品可以分为：食品，房舍，服装和燃料，缺少了这些，我们将无法自如的应付人生难题，更别提将来事业有成了。
大多数的奢侈品，大部分的所谓生活悠闲自在，不仅没多大必要，而且对人类的发展实在是个阻碍。谈到奢侈与舒适这两方面，最明智者往往过的比贫困者更为单纯和朴实。
奢侈的生活必然结出奢侈的果实。我也在心中惦记着另外一种人，他们似乎外表阔绰，但其实是所有社会阶层中穷的最叮当响的，他们积攒了一些闲钱，却不知如何去用它，也不知如何去淡漠它，因此，反倒给自己打造出了一副金银做的脚镣。
让那些要去做事情的人再次牢记穿衣服的宗旨：首先，是维护生存必须的体内热量；第二，就是在社会环境中遮蔽裸露的躯体，而且他还应判断一下，有多少而又必须重要的工作，不必在衣橱中添置新衣就可完成。任何衣装一旦离开了人就变得可怜和怪异起来。
唯有用严肃的眼睛透视着穿衣人的真实生活，才能抑制住忍俊不禁的喧嚣，还穿衣人一个神圣的真面目。一个阶级的奢华全有赖于另一个阶级的贫困来得以维持。
骄奢淫逸之人摆显出时髦花样，而成群结队的人却趋之若鹜。我宁愿在大地上驾驭着一辆破牛车，悠闲自在的游荡，也不愿意坐豪华话的观光火车去天堂，沿途呼吸着乌烟瘴气。
善行一旦变质，便会奇臭无比，就像人的尸身和神的尸身变质之后会散发出腐味一样。一个人勇于放弃的东西越多，他便是越富足。
苏醒救是为了活着。大多数人能够读懂或是听懂别人阅读就心满意足了，或许仅领悟了一本书如《圣经》的智慧，因此，在一生的其余时间只去读些所谓的休闲书，生活过得单调乏味，虚度了光阴。
拥有了智慧我们才学会慷慨行事。人生之路有千万条，但只有你自己的路，才是你的宿命。
那么，你就走自己的路吧。缺乏进取心和信心，人们便在买卖中，人们便如努力一般的过活。
要靠山珍海味，美酒佳肴生活是没有什么意义的。说人是一种食肉动物，岂不是谴责吗？真是的，在很大程度上将其他动物当做牺牲品，却能使他活下来，实际上也确实活的下来。
一个健康的人内心中最温柔又坚定的反对，都能够战胜时间的各种雄辩和陋习。担人们却又极少听从自己天性，或恰恰在被它引入歧途时，却又听命于它。
假如你愉快的迎行来了白昼和黑夜，生活便像鲜花和香草的芳香四溢，而且更具活力，更像繁星，更加永久—那就是你的成功。最大的好处和价值却得不到人们的赞许。
或许那些最令你惊讶和最真切的事实从没在人们互相之间交流过。能品尝到食物的真味的人绝不会暴饮暴食，而暴饮暴食的人是品不出食物真味的。
在我们整个的感性的生命中，善良与邪恶之间的较量，从未停息过一刻，善是永不言败的并被人类永远赞颂的胜利者。在人类为之鸣奏的乐曲中，善的主题给我们以振奋的激昂。
我们都知道，在我们的身体内有一头野性的动物，每当我们崇高的天性浑然欲睡时，他便醒了过来。贞洁是人类的花朵，而创造力，英雄主义，神圣等等，则仅是它的各种果实。
智慧和纯洁出自于身体力行，无知和淫欲出自于懒惰。我们每个人都是一座神庙的建筑师，他的圣殿便是他的身体。
所有高尚的品质，都会是一人的形态有所完善，但任何一种卑俗或是淫欲使他堕落为禽兽。我们经常被局限于我们考察了的事物上，就知道它的规律与和谐，但是我们没有突破对更多事物的了解，看上去好像很矛盾，而彼此相呼应的规律，还未找到而已，这些规律的和谐使人惊诧。
特殊的法则来自我们频繁的观察，一个旅行者，他跨出一步，山水的形状都有变化，有无数的侧面，你不可能在任何位置看到它的全貌。不去花时间懊恼我们曾经失去的机会，极尽我们的责任，那么我们就是有福之人。
春天的降临仿佛如混沌初开，宇宙创世，如同黄金时代的重现—一个人假如既自信又坚定不移地朝他梦想的目标前进，并努力营造他所向往的生活，那么，他会取得在通常情况下无法取得的意外成功。不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面对生活；不用逃避，更不要用恶语诅咒它。
当你最富有之时，却是你最贫穷之日。你纵然是贫穷，也要喜爱你的生活。
即使在济贫院里，你依然还拥有喜悦，开心，荣幸的时光。不不要太顾虑于发展，不要汲汲于你的影响，这些都是身外之物。
多余的财富只能买多余的商品，而人的心灵所需的物品，是用钱买不到的。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。
使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。
想想，还是给你一些句子吧，去当当网买了挺麻烦，希望可以帮到你人生的必需品，就是人类需要依靠努力才能获得的一切。
食物、衣服和住所。人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。
但是，现在人和人之间正好就缺乏这种温情。一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归宿。
只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正的智慧。
不论何时，随时纠正我们的偏见都不算晚。解决生命问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。
当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。
如果要别人来买你的篮子，你必须要让人觉得你的篮子是值得买的，或者做些让别人觉得有价值的其他东西也可以。我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。
人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。我们为什么总是考虑怎样去得到更多的这类东西，而不能适当、适时地减少一些对这类东西的渴求呢？导致房子很别致的，不是它们的外表，而是房子里面的居民生活。
他们不应该对人生仅仅采用一种**或研究的态度，而是应该自始至终真诚地体验生活。一个人获得的其实就是另一个人失去的。
不要充当穷人的先知。而是要勤奋，努力成为世界上一个有价值的人。
……，……，……阅读：“必须多思考，更勇敢，更大度、仔细地去研究每个字和每句话的言外之意。年轻时用一些时间去学习一门古代语言——即使是只掌握一些词汇……也是有价值的，因为这些词汇是从大街小巷的烦琐中提炼出来的，它们已经变成永恒的启示和使人振作的力量。
阅读优秀的著作——也就是阅读真正意义上的有意义的书——是一件高尚的运动，必须苦苦思索，其中的甘苦和世上推崇的任何运动不相上下。读书要训练，必须终身坚持，不能三心二意。
著作是慎重而含蓄的，那么阅读也应该慎重而含蓄。我们应该踮起脚尖，把我们最敏锐、最清醒的时刻用于阅读。
我们至少要在四周黑暗、愚昧的深渊中，建造一座桥梁。……，……，……孤独：心灵的空虚，灵魂的空白才是真正的孤独。
不管两腿的力量有多大，都不可能使两颗心灵更接近。所有重要而真诚的交流，并不是每次都需要见面。
人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。
1.人性中最美的品质，就像是果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来，但是现在人和人之间正好就确少这种温情。
赏析：热爱生命，主张平等，热衷阅读，乐于行动，追求真知，欣赏高贵的品质，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能够拥有思想：“如果我终身像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。”
2.一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归宿。
赏析：只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正的智慧。
3.当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。
赏析：人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。
4.我们不应该对自己过分关心，这样才能把这些关心真诚地给予别人。
赏析：我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。
5.人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。
赏析：人一定要有所作为，而不应该碌碌无为，终其一生。
6.导致房子很别致的不是房子的外表，而是房子里的居住者。
赏析：一个房子的特别之处，在于的是居住之人的特别之处。
[Two]、苏霍姆林斯基的教育名言
1.通过阅读而激发起来的思维，好比是总结得很好的土地，只要把知识的种子撒上去，就会发芽成长，取得收成。……学生对书籍的思考越多，他的内心中由于书籍而激发的喜爱感越强烈，他学习起来就越容易。
2.为什么有些学生在童年时期聪明伶俐，理解力强，勤学好问，而到了少年时期，却变得智力下降，对知识的态度冷淡、头脑不灵活了呢？就是因为他们不会阅读！
3.对一个善于思考的学生来说，他在脑力劳动上所花费的时间，大约有1/3是用在阅读教科书上，而2/3是用在阅读非必修的书籍上面的，因为，说实在的，思考习惯的形成，在决定性的程度上是取决于非必修的阅读的。
4.一个阅读能力不好的学生，就是一个潜在的差生。如果在小学里没有教会他迅速阅读，他日后在学习中就会遇到无法克服的困难。迅速地、有理解地、有表情地阅读———这是预防智力惰性和学习落后的可靠手段之一，这也是一个人沿着它向智力文明的顶点攀登的一条崎岖小路。
5.课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就既没有帆，也没有风。
6.如果一个人没有在童年时期就体验过面对书籍进行深思的激动人心的欢乐，那就很难设想会有完满的教育。
8.在少年期，默读能力具有头等重要的意义。在六七年级，学生应当能够一眼看下去就把握住一个长句的完整部分的意思。不掌握这些能力，少年的思维就会变得迟钝，思考力好像在许许多多的死胡同面前停顿下来。
9.要使儿童学会有表情地、流利地、有理解地阅读，使他做到在读的时候并没有想到他是在读，那么，他就必须在小学期间（4年）朗读过200小时以上，并且小声默读过2000小时以上（包括在课内和课外）。
10.要把学生培养成为一个爱钻研、会思考的读者，并不是那么简单的，这跟仅仅教会学生流利地朗读并不是一码事儿。只有当儿童的智力生活是在书籍中度过的时候，他的学习愿望才能确立起来。然而，许多学校的一个最大的弊端，正在于精神生活中缺乏书籍。我们提倡阅读，并不单单是为了让儿童找点可做的事情，而是为了让他生活在书籍的世界里。
能力、志向、才干的培养问题，没有教师的个性对学生个性的直接影响，是不可能实际解决的。能力只能由能力来培养，志向只能由志向来培养，才干也只能由才干来培养。下面我们来看看苏霍姆林斯基的名人名言，欢迎阅读借鉴。
〖One〗、你教育孩子，也就在教育自己并检验自己的人格。
〖Two〗、全体教师团结一致是数学教育工作成功的保证。
〖Three〗、没有时间教育孩子——就意味着没有时间做人。
〖Four〗、人有什么样的幸福观，他就是什么样的人。
〖Five〗、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
〖Six〗、我坚定地认为，在童年、少年时期培养学生心理素质是非常必要的。
〖Seven〗、我懂得了：要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。
〖Eight〗、人是要教育的，为此必须懂得用什么去进行教育和怎样进行教育。
〖Nine〗、情感教育，一般来说，是培养人的精神面貌的工作中的最艰巨任务之一。
〖Ten〗、尽可能深入地了解每个孩子的精神世界——这是教师和校长的首条金科玉律。
1〖One〗、如果我们不去认真地进行道德教育，就不可能在人们的心灵中树立共产主义理想。
1〖Two〗、我们认为，使学生养成良好习惯和预防不良习惯，是一项重要的教育任务。
1〖Three〗、所谓理解孩子的感情就是要理解他们每一个行动的最原始的出发点、原因和动力。
1〖Four〗、使学问真正深入到我们的血肉里去，真正地、完全地成为生活的组成部分。
1〖Five〗、生活在书的世界之中，意味着领略思维的美，享受文化财富，使自身变得更加高尚。
1〖Six〗、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。
1〖Seven〗、求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
1〖Eight〗、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。
1〖Nine〗、受到刺激的孩子不会失去对公正和教师的信任。他期待教师说出真心话，他希望教师公正地对待他。
20、人在童年和少年时代，快乐和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。
2〖One〗、人生中最可怕的因而最需要用爱抚、温柔、关怀、关注、善意去抚慰的，就是遭到毁损和伤害的孩子的心。
2〖Two〗、如何对待人类美丽的花冠——妇女，孩子用自己的心灵从那些细腻、微妙、不易察觉的小事中可以体会得到。
2〖Three〗、让自己学生的头脑和心灵迷恋上有关祖国的每一行字、每一本书――一位真正的教师一向把这认作自己的教育理想。
2〖Four〗、没有对个人生活的热情关怀，没有对学生精神生活深思熟虑、细致入微和知轻知重的洞察力，也就没有真正的教育。
2〖Five〗、情感教育的一项重要任务就是，要教育姑娘们对自己的美充满自豪感，对与男人的道德审美关系的纯洁性提出严格要求。
2〖Six〗、尽量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播种这颗种子使你生命的崇高意义；这颗种子正萌发为茁壮的幼芽。
2〖Seven〗、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
2〖Eight〗、培养科学唯物主义世界观就是教师要深入体察学生的精神世界。教师作为一个教育者，他的工作就是从培养世界观开始的。
2〖Nine〗、我坚定不移的是，高尚的爱情种子需要在年轻人产生性欲之前好久的时候，即在他们的童年、少年时期播在他们的心田里。
30、人类的精神与动物的本能区别在于，我们在繁衍后代的同时，在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。
3〖One〗、你的知识、你的求知渴望和阅读爱好，就是你个性教育力量的强大源泉。你自己要善于看待这个源泉，并引导学生前去这个源泉。
3〖Two〗、为了使师生之间的友好、亲切和善意的关系经常保持和谐，教师必须十分珍惜儿童对自己的信任，应该成为儿童所爱戴的、聪明的保护人。
3〖Three〗、我们的职责是：全面地发展每个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。
3〖Four〗、我们的职业的精神和哲学的原理，我们的工作的要求就是如此；为了给学生一颗知识的火星，教师应当从整个知识的海洋中吸取营养。
3〖Five〗、人不仅创造财富，还要为人处事，而且在为真、善、美的服务之中看到自己的创造能力的意义。需要教人们学习的正是这些东西。
3〖Six〗、青年朋友！要提防学生的道德发展过程中出现停顿现象，要避免道德上的僵化。不可使一个人对纠正自己的某种缺点长期丧失信心。
3〖Seven〗、美，就是人性。善良情感和诚挚态度的具体体现……在我的想象中，在美的面前微笑，叹赏和惊异，犹如一条应当通往儿童心灵的小径。
3〖Eight〗、科学的发展，国民道德的进步以及新的共产主义社会关系的建立，都取决于学校，取决于教育过程的文明以及教育与教学方法的完善程度。
3〖Nine〗、我们认为教育工作的目的在于，使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心理上作好劳动的准备，发展他们的个人素质、意向和能力。
40、童年和少年时期，当恶习还没有成性而莠草刚刚生根之际，就要对它们进行谴责。只有在谴责之后出现自责——良心感到痛苦之时，谴责才会有成效。
4〖One〗、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。
4〖Two〗、农村的发展始于学校教育水平的提高，农村文化的发展始于农村教师素质的加强，农村学校教育的功效取决于任教者的精神、知识、博学和视野。
4〖Three〗、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
4〖Four〗、我们认为，教育工作的目的在于使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力和心理上作好劳动的准备，发展个人的素质、意向和才能。
4〖Five〗、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
4〖Six〗、我们手中掌握的是世界上最宝贵的财富——人。我们如同雕刻家雕琢大理石那样在塑造人。……只有相信人的人，才能成为真正的教育能手。
4〖Seven〗、为创造美而进行劳动，能使年幼的心灵高尚起来，能事先防止冷漠情绪。孩子们在创造大地上的美的过程中，自己也就变得更美好、更纯洁和更可爱。
4〖Eight〗、让我们的女学生早在少年时期，特别是在青年初期就作好思想准备，以便在同男人的精神心理和道德审美关系中表现出意志坚定和勇敢无畏的精神。
4〖Nine〗、社会的重要责任，首先是家庭和学校的重要任务，是培养高尚的爱的美好情感。这种情感能使人变得高尚，帮助人养成共产主义道德的许多重要品质。
50、世界上有千百种职业、行当和工作：有的修建铁路；有的建造房屋；有的耕种土地；有的救死扶伤；有的缝制服装……但有一个举世无双的工作那就是塑造人。
5〖One〗、培养情感，这是个性形成过程中的一个极其复杂、细腻的问题。在这方面，精神生活中的思想和智力领域同情感和意志领域的相互联系，具有特别重大的意义。
5〖Two〗、书，这是一种重要的、永放光辉的明灯，是学校集体的丰富的精神生活的源泉。阅读，这是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。
5〖Three〗、如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得象一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。
5〖Four〗、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、比较高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
5〖Five〗、为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生之物和美好事物的关切之情等品质，是学校教育的基本的起码目标。学校教育就要由此入手。
道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。苏霍姆林斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基
爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。苏霍姆林斯基
对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。苏霍姆林斯基
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。苏霍姆林斯基
没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。苏霍姆林斯基
道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每天好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。苏霍姆林斯基
道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基
〖One〗、他在有限中见着永恒；他的一精一神似一粒无形的埃尘，追随造化车轮不停地前进；他的灵海中常常啸响着伟大的波涛，应和更伟大的脉搏，更伟大的灵潮。
〖Two〗、不一阴一不晴的天气，乍寒乍暖的时令，一会儿是袭袭和风，一会儿是镑镑细雨，春是时哭时笑的，春是善于撒娇的。
〖Three〗、春不像夏的沉郁，秋的肃穆，冬的死寂，它是一味活泼，一味热狂，一味生长与发展，春是年青的。
〖Four〗、蔚蓝天上，桃色的云，徐徐伸着懒腰，似乎春眠未足，还带着惺忪的睡态。流水却瞧不过这小一姐腔，它泛着潋滟的霓彩，唱着响亮的新歌，头也不回地奔赴巨川，奔赴大海春是烂漫的，春是永远的向着充实和完成的路上走的。
〖Five〗、云海有几种，一种是白雾蒙蒙，漫成一片，那未免太薄相；一种是银色云像一床兜罗棉被平铺空间，（）说是海亦未尝不可。只是没有起伏的波澜，没有深浅的褶纹，又未免太单调。
〖Six〗、春一光如海，古人的比喻多妙，多恰当。只有海，才可以形容出春的饱和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力与生意。
〖Seven〗、压在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你气闷，可是他转瞬间会化为如纱的轻烟，如酥的小雨。
〖Eight〗、那云海铺成后，一望无际，受了风的鼓荡，洪波万叠，滚滚翻一动，受了一阳一光的灼射，又闪耀蓝紫光华，看去恍惚有吞天浴日的气派，有海市蜃楼的变幻，有鲸鳌掷的雄奇，谁说这不是真的大海？
〖Nine〗、树枝间新透出叶芽，稀疏琐碎地点缀着，地上黄一块，黑一块，又浅浅的绿一块，看去很不顺眼，但几天后，便成了一片蓊然的绿云，一条缀满星星野花的绣毡了。
〖Ten〗、他以一支生花妙笔，写明月、星群、晴霞，山岭的高一亢、流水的光华；写那朝雾里轻含闪亮珍珠的小花草；写一爱[One]、写光明、写一真美善。甚至雪中哭子的妇人，垃圾桶边捡煤屑的穷人，深夜拉车过僻巷的老车夫，跟着钢丝轮讨钱的乞儿，沪杭车中的老妇，蠢笨污秽的兵士，都予以无限的同情。
1〖One〗、春在工作，忙碌地工作，它要预备夏的壮一盛，秋的丰饶，冬的休息，不工作又怎么办？但春一面在工作，一面也在**，春是快乐的。
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[Three]、名书名句
〖One〗、月光照着月光，月光普照。海子《月光》
〖Two〗、人们之所以常常感到烦恼，就是因为他们总在寻求自我。力求成为自我，在任何时候却忠于自我。力求达到内心的和谐。高尔基《克里姆萨姆金的一生》
〖Three〗、你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。林徽因《你是那人间的四月天》
〖Four〗、生活是由一连串小烦恼串成的念珠，心胸开阔的人是一边笑着一边数这串念珠的。大仲马《三个火枪手》
〖Five〗、用友谊的耙子铲除敌视和仇恨的种子，再在原来的地方种下和谐的嫩苗。狄更斯《古玩店》
〖Six〗、使你忧愁的真正原因，皆由于你怀疑自己是否幸福而产生的。萧伯纳《人与超人》
〖Seven〗、应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴！童第周《科学家的脚步》
〖Eight〗、患难之中的友谊，能够使患难舒缓。莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
〖Nine〗、迟误并非过失，一次失败，二次成功。大仲马《二十年后》
〖Ten〗、以天下全部学问为己任。弗培根《伟大的复兴》
1〖One〗、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
1〖Two〗、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？米兰昆德拉《生命中不能承受之轻》
1〖Three〗、这是我的一个秘密，再简单不过的秘密：一个人只有用心去看，才能看到真实。事情的真相只用眼睛是看不见的。安托万德圣埃克苏佩里《小王子》
1〖Four〗、真正的朋友在精神方面的感应，和狗的嗅觉一样灵敏；他们能体会到朋友的悲伤，猜到悲伤的原因，老在心里牵挂着。巴尔扎克《邦斯舅舅》
1〖Five〗、相比你众叛亲离与我相依为命，我更希望你得天独厚，应有尽有，被全世界喜爱，哪怕彼此相忘于江湖。八月长安《橘生淮南》
1〖Six〗、为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能屈从于对成功的追求。卢梭《忏悔录》
1〖Seven〗、在路上，永远年轻，永远热泪盈眶。杰克凯鲁亚克《达摩流浪者》
1〖Eight〗、野心是最会使人心变硬的！大仲马《基督山伯爵》
1〖Nine〗、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选取和文化选取。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选取。余秋雨《借我一生》
20、静默是表示快乐的比较好的方法；要是我能够说出我心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。莎士比亚《无事生非》
2〖One〗、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。老舍《小病》
2〖Two〗、我曾企求成为心目中那样的人，虽未做到，却给我以慰藉。布朗宁《本埃兹拉犹太教士》
2〖Three〗、一个人自以为刻骨铭心的回忆。别人也许早已经忘记了。张小娴《流波上的舞》
2〖Four〗、爱情可以刺激懦夫，使他鼓起本来所没有的勇气。莎士比亚《奥瑟罗》
2〖Five〗、有些烦恼，丢掉了，才有云淡风轻的机会。宫崎骏《龙猫》
2〖Six〗、没有野心，内心就会平静。爱扬格《夜思》
2〖Seven〗、世界上最伟大的人既不是所谓有名之士，也不是依恃金钱、地位、权势而为所欲为的人，而必须是放弃一切利己心，真心献身为群众服务的人。柳田谦十郎《我的世界观的转变》
2〖Eight〗、不要出于错误的经济打算，因为费用便宜而买下你所不要的东西也有要出于愚蠢的虚荣心理，因为费用昂贵而买下它来。切斯特菲尔德《给儿子的信》
2〖Nine〗、脸色是内心状态的反映，认为人的思想意识没有颜色是错误的。他的容貌显然是一种特殊的内心状态的流露。雨果《笑面人》
30、没有一个人是完全幸福的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。罗曼罗兰《约翰克利斯朵夫》
3〖One〗、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。木心《文学回忆录》
3〖Two〗、谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。雅罗斯拉夫哈谢克《好兵帅克历险记》
3〖Three〗、占有不能带来幸福，人只有在不断追求中才会感到持久的幸福和满足。赵鑫珊《哲学与当代世界》
3〖Four〗、在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。莎士比亚《哈姆莱特》
3〖Five〗、我要好好地活着，用心地活着，等到有一天，上天把他欠我的全都还给我！卡夫卡《变形记》
3〖Six〗、人是不完善的，多少有点虚伪，虚伪多的时候，傻瓜们便欢呼世道败坏。巴尔扎克《高老头》
3〖Seven〗、对于没有热情，只有利害的人来说，他的牺牲值不得什么。罗曼罗兰《爱与死的搏斗》
3〖Eight〗、信心是人的征服者；它战胜了人，又存在于人的心中。马法塔伯《谚语的哲理论信心》
3〖Nine〗、有位数学家说过，快乐是在寻找真理，而不是在发现真理。列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》
40、你的心是小小的窗扉紧掩，我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客。郑愁予《错误》
4〖One〗、交情不像蘑菇，在树林子里是找不到的；孩子！它是长在心里的。高尔基《马特维科热米亚金的一生》
4〖Two〗、我们虚荣到如此地步：甚至会计较那些我们不屑一顾的人们的看法。玛丽亚冯埃布娜埃申巴赫《格言集》
4〖Three〗、只要你自己不倒，别人可以把你按倒在地上，却不能阻止你满面灰尘遍体伤痕地站起来。毕淑敏《恰到好处的幸福》
4〖Four〗、当岁月流逝，所有的东西都消失殆尽的时候，唯有空中飘荡的气味还恋恋不散，让往事历历在目。普鲁斯特《追忆似水年华》
4〖Five〗、我们太年轻，以致都不知道以后的时光，竟然那么长，长得足够让我忘记你，足够让我重新喜欢一个人，就像当初喜欢你那样。郭敬明《夏至未至》
4〖Six〗、人性，是丑陋的，经不起考验的。你以为，那些你曾经帮助过的人，至少会在你落难的时候展现出怜悯之心，但是，往往这些人就是最容易落井下石的人。杨嘉灵《红珊瑚项链》
4〖Seven〗、换我心，为你心，始知相忆深。顾夐《诉衷情》
4〖Eight〗、假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。戴望舒《烦忧》
4〖Nine〗、活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。海子《活在这珍贵的人间》
50、你希望别人分担你的相思的痛苦，你这种恋爱太自私了。莎士比亚《爱的徒劳》
5〖One〗、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。海子《情诗一束山楂树》
5〖Two〗、永恒，刹那，刹那，永恒等你，在时间之外，在时间之外，等你，在刹那，在永恒。余光中《等你，在雨中》
5〖Three〗、一个明智的人仅仅研究自然和真理是不够的，他应该敢于把真理说出来帮助少数愿意思想并且能够思想的人。拉美特里《人是机器》
5〖Four〗、你不应沉湎于物质的欲望，也就是说，你不应偏重某一方面的欢乐，而要注意到你的一般的存续、全部的发展，要在你的存在的整个一般范围内来考虑你的存在。狄慈根《狄慈根哲学著作选集》
5〖Five〗、不管怎么样，明天又是新的一天。玛格丽特米切尔《飘》
5〖Six〗、美人晓折露沾袖，公子醉时香满车。罗隐《寄南城韦逸人》
5〖Seven〗、君子不隐其短，不知则问，不能则学。董仲舒《春秋繁露》
5〖Eight〗、豪杰之士对于痛苦要比欢乐远为敏感。大仲马《蒙梭罗夫人》
5〖Nine〗、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。罗勃朗宁《科隆蓓的生日》
60、自己找幸福容易，给别人谋幸福难。列夫托尔斯泰《战争与和平》
6〖One〗、对过去不后悔，对现在有信心，对未来满是希望。大仲马《三个火枪手》
6〖Two〗、我们所谓的快乐是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。伊壁鸠鲁《著作残篇》
6〖Three〗、那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。马克思《青年在选取职业时的考虑》
6〖Four〗、人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。托尔斯泰《安娜卡列尼娜》
6〖Five〗、万事开头易，攀登的最后阶段才是最艰难的，而能够登上它的人是罕见的。歌德《歌德文集》
6〖Six〗、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。车尔尼雪夫斯基《论崇高与滑稽》
6〖Seven〗、如果你爱一个人，随意而安，让他/她自由地飞，如果最后他/她还是回到你身边，那就是命中注定的。狄更斯《双城记》
6〖Eight〗、耐心和持久胜过激烈和狂热。不管环境变换到何种地步，只有初衷与希望永不改变的人，才能最终克服困难，达到目的。儒勒凡尔纳《海底两万里》
6〖Nine〗、当人们期待着的一件好东西到来的时候，它往往来得既迟缓又艰难，而且它还附带着各种各样的令人急不得恼不得的细琐麻烦的事，一切人们在幻想里没有顾及到的现实的灰尘。托马斯曼《布登勃洛克一家》
70、最低陋的事情往往指向最崇高的目标。莎士比亚《暴风雨》
文章到此结束，如果本次分享的哲学书中的名句子温柔和瓦尔登湖佳句赏析的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
