很多朋友对于小慧记录生活的句子和赞美别人智慧的句子不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
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[One]、指南针的发展过程.
先秦时代的中国劳动人民已经积累了对磁现象的认识，在探寻铁矿的时候，常常遇到磁铁矿，即磁石（主要成分是四氧化三铁——化学式Fe3O4，别名氧化铁黑、磁铁、吸铁石，为具有磁性的黑色晶体，故又称为磁性氧化铁）。
古人把磁石吸引铁看作慈母对子女的吸引。并认为：“石是铁的母亲，但石有慈和不慈两种，慈爱的石头能吸引他的子女，不慈的石头就不能吸引了。”汉以前古人把磁石写成“慈石”，是慈爱石头的表达。
到了西汉，有一个名叫栾大的方士，他利用磁石的特性做了两个棋子的东西，通过调整两个棋子极性的相互位置，有时两个棋子相互吸引，有时相互排斥。栾大称其为“斗棋”。他把这个新奇的玩意献给汉武帝，并当场演示。汉武帝惊奇不已，龙心大悦，竟封栾大为“五利将军”。
指南针的发明应当是在一个很漫长的时间中，慢慢地改进的结果，而不同时期的形式，应以不同的形式出现。唐代堪舆家的活动相当活跃，并开始强调方向的选取，寻找比磁勺更方便的指向器成了当务之急。于是指南铁鱼或者蝌蚪形铁质指向器及水浮磁针应运而生。
磁子午线随一年四季的变化而变化。其一，在春分，秋分这天，磁子午线与子午线，以及地球的经线三线重合，指南针直指地球的南北方向极点，误差只有0.08°地轴偏心率，可以忽略不计。
其二，在夏至，冬至这天，磁子午线和子午线是不重合的并且偏磁角最大，最大偏差量为正负23.26°，也就是说在地球南北极附近偏磁点最大，用地球的周长除以365°角在正负23°，等于偏磁极点对应南北极点的距离(正负弧度公里)。
[Two]、赞美别人智慧的句子
关于赞美别人智慧的诗句 1.赞美聪明的诗句
〖One〗、诸葛亮的草船借箭是智慧；爱迪生的电灯是智慧；孔子的《论语》也是智慧。
〖Two〗、智慧，是聪明的头脑，是超前的意识，是能够看到别人所看不到并成功预见到未来可能发生事情的远见，是能够解决常人所解决不了的，办不到的事情！
〖Three〗、智慧，是一种财富；智慧，是一种经验；智慧，是一种境界。
〖Four〗、我们应继续发扬智慧美好的一面，并保留智慧美好的一端，还应将智慧这把双刃剑的弊端一直磨下去，直到磨平，使智慧永远只有美好的一面！
聪明伶俐点头会意见经识经见精识精精明能干
精明强干伶俐乖巧伶牙俐齿巧捷万端千伶百俐
手疾眼快手急眼快四清六活别具慧眼百伶百俐
辨日炎凉冰雪聪明聪明绝世聪明伶俐聪明一世
聪明正直大巧若拙福慧双修好汉不吃眼前亏
慧心妙舌慧心巧思好行小慧绝顶聪明精明能干
精明强干绝圣弃智敬谢不敏谨谢不敏锦心绣肠
口齿伶俐兰质蕙心目达耳通敏而好学卖乖弄俏
冥顽不灵明昭昏蒙弄巧成拙弄巧反拙偶变投隙
七行俱下千虑一失七窍玲珑识时务者为俊杰
上智下愚投机取巧剔透玲珑万物之灵时势造英雄
小时了了秀外慧中小黠大痴右手画圆，左手画方
颖悟绝伦颖悟绝人予智予雄抓乖卖俏抓乖弄俏
自作聪明足智多谋出口成章语惊四座才辨无双
出类拔萃卓尔不群才华横溢学富五车才高八斗
多才多智德才兼备才貌双全多才多艺学贯中西
博古通今一览成诵一目十行下笔成文足智多谋
聪颖过人智勇双全聪明过顶才思敏捷能掐会算
英明果断神机妙算明察秋毫机敏伶俐胆大心细
思维缜密脑筋灵活思想深邃富有哲理聪明伶俐
点头会意见经识经见精识精精明能干精明强干
伶俐乖巧伶牙俐齿巧捷万端千伶百俐手疾眼快
手急眼快四清六活别具慧眼百伶百俐辨日炎凉
冰雪聪明聪明绝世聪明伶俐聪明一世聪明正直
大巧若拙绝顶聪明精明能干精明强干
〖One〗、言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。——唐·元稹《寄赠薛涛》
释义：她们言语巧妙，好像偷得了鹦鹉的舌头；文章华丽，好像分得了凤凰的羽毛。
〖Two〗、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——西汉·司马迁《史记·高祖本纪》
释义：在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了千里之外战场上的胜利。
〖Three〗、性通畅以聪惠，行孊密而妍详。——魏·曹植《静思赋》
释义：性情通达舒畅且聪慧，举止美丽缜密、巧妙审慎。
〖Four〗、伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。——唐·杜甫《咏怀古迹五首·其五》
释义：才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比。
〖Five〗、妙算神机，须信道，国手都无勍敌。——宋·赵佶《念奴娇（御制）》
释义：巧妙的计谋，惊人的机智，信奉正道，国中出众的人都没有这样的强敌。
让人与神的距离近在纳米（咫尺）
三更灯火五更鸣，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。-----颜真卿
生活的全部意义在于无穷的探索尚未知道的东西，在于不断的增加更多的知识。-----左拉
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。-----弗？培根
智力决不会在已经认识的真理上停滞不前，而始终会不断前进，进向尚未被认识的真理。-----布鲁诺
精神上的任何缺陷，都可以通过求知来改善---正如身体上的缺陷，可以通过适应的运动来改善一样。-----弗？培根
重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道的很多很多，但却不知道最有用的东西。-----列夫托尔斯泰
经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。----歌德
勇于求知的人决不至于空闲无事……我以观察为生，白天所见、所闻、所注意的一切，晚上一一记录下来，什么都引起我的兴趣，什么都使我惊讶。-----孟德斯鸠
科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。-----华罗庚
趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时不致空虚。------达？芬奇
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，
行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。——孔丘引自〈礼记？中庸？博学〉
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈引自《进学解》
读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？—
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹
道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论？赞学》
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——
朱熹引自《朱子语类大全》第10卷
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。——荀况引自《荀子？劝学篇》境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。——李惺（清代作家
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。——韩愈
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》
白首方悔读书迟。——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》
〖Three〗、学而不思则罔，思而不学则殆。
〖Four〗、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
〖Five〗、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
〖Six〗、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
〖Seven〗、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
〖Eight〗、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）
〖Nine〗、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”）
〖One〗、玉不啄，不成器；人不学，不知道。
〖Two〗、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。
〖Three〗、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
〖Four〗、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
〖Five〗、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。
〖Six〗、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
〖Seven〗、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
〖One〗、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
〖Two〗、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
〖Three〗、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。
〖Four〗、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。……故君子结于一也。
〖Five〗、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
[Three]、关于赞美别人智慧的诗句
1.赞美聪明的诗句
赞美聪明的句子
〖One〗、诸葛亮的草船借箭是智慧；爱迪生的电灯是智慧；孔子的《论语》也是智慧。
〖Two〗、智慧，是聪明的头脑，是超前的意识，是能够看到别人所看不到并成功预见到未来可能发生事情的远见，是能够解决常人所解决不了的，办不到的事情！
〖Three〗、智慧，是一种财富；智慧，是一种经验；智慧，是一种境界。
〖Four〗、我们应继续发扬智慧美好的一面，并保留智慧美好的一端，还应将智慧这把双刃剑的弊端一直磨下去，直到磨平，使智慧永远只有美好的一面！
聪明伶俐点头会意见经识经见精识精精明能干
精明强干伶俐乖巧伶牙俐齿巧捷万端千伶百俐
手疾眼快手急眼快四清六活别具慧眼百伶百俐
辨日炎凉冰雪聪明聪明绝世聪明伶俐聪明一世
聪明正直大巧若拙福慧双修好汉不吃眼前亏
慧心妙舌慧心巧思好行小慧绝顶聪明精明能干
精明强干绝圣弃智敬谢不敏谨谢不敏锦心绣肠
口齿伶俐兰质蕙心目达耳通敏而好学卖乖弄俏
冥顽不灵明昭昏蒙弄巧成拙弄巧反拙偶变投隙
七行俱下千虑一失七窍玲珑识时务者为俊杰
上智下愚投机取巧剔透玲珑万物之灵时势造英雄
小时了了秀外慧中小黠大痴右手画圆，左手画方
颖悟绝伦颖悟绝人予智予雄抓乖卖俏抓乖弄俏
自作聪明足智多谋出口成章语惊四座才辨无双
出类拔萃卓尔不群才华横溢学富五车才高八斗
多才多智德才兼备才貌双全多才多艺学贯中西
博古通今一览成诵一目十行下笔成文足智多谋
聪颖过人智勇双全聪明过顶才思敏捷能掐会算
英明果断神机妙算明察秋毫机敏伶俐胆大心细
思维缜密脑筋灵活思想深邃富有哲理聪明伶俐
点头会意见经识经见精识精精明能干精明强干
伶俐乖巧伶牙俐齿巧捷万端千伶百俐手疾眼快
手急眼快四清六活别具慧眼百伶百俐辨日炎凉
冰雪聪明聪明绝世聪明伶俐聪明一世聪明正直
大巧若拙绝顶聪明精明能干精明强干
〖One〗、言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。——唐·元稹《寄赠薛涛》
释义：她们言语巧妙，好像偷得了鹦鹉的舌头；文章华丽，好像分得了凤凰的羽毛。
〖Two〗、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——西汉·司马迁《史记·高祖本纪》
释义：在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了千里之外战场上的胜利。
〖Three〗、性通畅以聪惠，行孊密而妍详。——魏·曹植《静思赋》
释义：性情通达舒畅且聪慧，举止美丽缜密、巧妙审慎。
〖Four〗、伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。——唐·杜甫《咏怀古迹五首·其五》
释义：才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比。
〖Five〗、妙算神机，须信道，国手都无勍敌。——宋·赵佶《念奴娇（御制）》
释义：巧妙的计谋，惊人的机智，信奉正道，国中出众的人都没有这样的强敌。
让人与神的距离近在纳米（咫尺）
三更灯火五更鸣，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。-----颜真卿
生活的全部意义在于无穷的探索尚未知道的东西，在于不断的增加更多的知识。-----左拉
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。-----弗？培根
智力决不会在已经认识的真理上停滞不前，而始终会不断前进，进向尚未被认识的真理。-----布鲁诺
精神上的任何缺陷，都可以通过求知来改善---正如身体上的缺陷，可以通过适应的运动来改善一样。-----弗？培根
重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道的很多很多，但却不知道最有用的东西。-----列夫托尔斯泰
经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。----歌德
勇于求知的人决不至于空闲无事……我以观察为生，白天所见、所闻、所注意的一切，晚上一一记录下来，什么都引起我的兴趣，什么都使我惊讶。-----孟德斯鸠
科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。-----华罗庚
趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时不致空虚。------达？芬奇
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，
行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。——孔丘引自〈礼记？中庸？博学〉
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈引自《进学解》
读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？—
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹
道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论？赞学》
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——
朱熹引自《朱子语类大全》第10卷
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。——荀况引自《荀子？劝学篇》境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。——李惺（清代作家
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。——韩愈
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》
白首方悔读书迟。——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》
〖Three〗、学而不思则罔，思而不学则殆。
〖Four〗、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
〖Five〗、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
〖Six〗、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
〖Seven〗、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
〖Eight〗、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）
〖Nine〗、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”）
〖One〗、玉不啄，不成器；人不学，不知道。
〖Two〗、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。
〖Three〗、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
〖Four〗、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
〖Five〗、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。
〖Six〗、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
〖Seven〗、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
〖One〗、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
〖Two〗、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
〖Three〗、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。
〖Four〗、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。……故君子结于一也。
〖Five〗、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
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