各位老铁们好，相信很多人对国学关于学习的句子温柔都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于国学关于学习的句子温柔以及关于校园文明的句子的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、写关于西方的诗句
1.含有西方的诗句
含情顾广庭，愿勿沉西方。——欧阳詹《玩月》
含情顾广庭，愿勿沉西方。——欧阳詹《玩月》
西方真人谁所见，衣被七宝従双狻。——苏轼《记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由》
以此一香应发心，东方出日西方雨。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首》
客从何处来，云我之西方。——文天祥《送刘其发入蜀》
中年妻子累，往世西方愿。——陈师道《秋怀十首》
西郎何事面西方？欲会东郎隔大江。——曹邺《西郎山》
提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。——李贺《春坊正字剑子歌》
昔为东掖垣中客，今作西方社内人。——白居易《临水坐》
异哉西方神，现此水精域。——程本立《雪佛碑》
我本西方一衲子，因何生在帝王家？——爱新觉罗·福临《顺治归山诗》
1夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。 Stray birds of summer come to my window to sing and fly away. And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall there with a sign. 2世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。
O Troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words. 3世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
The world puts off its mask of vastness to its lover. It becomes small as one song, as one kiss of the eternal. 4是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。 It is the tears of the earth that keep here smiles in bloom. 5无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。
The mighty desert is burning for the love of a bladeof grass who shakes her head and laughs and flies away. 6如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。 If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars. 7跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。
你肯挟瘸足的泥沙而俱下么？ The sands in your way beg for your song and your movement, dancing water. Will you carry the burden of their lameness? 8她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。 Her wishful face haunts my dreams like the rain at night. 9有一次，我们梦见大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。 Once we dreamt that we were strangers. We wake up to find that we were dear to each other. 10忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。
Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees. 11有些看不见的手，如懒懒的微（风思）的，正在我的心上奏着潺（氵爰）的乐声。 Some unseen fingers, like an idle breeze, are playing upon my heart the music of the ripples. 12“海水呀，你说的是什么？”“是永恒的疑问。”
“天空呀，你回答的话是什么？”“是永恒的沉默。” What language is thine, O sea? The language of eternal question. What language is thy answer, O sky? The language of eternal silence. 13静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。
Listen, my heart, to the whispers of the world with which it makes love to you. 14创造的神秘，有如夜间的黑暗--是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。
The mystery of creation is like the darkness of night--it is great. Delusions of knowledge are like the fog of the morning. 15不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。 Do not seat your love upon a precipice because it is high. 16我今晨坐在窗前，世界如一个路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。
I sit at my window this morning where the world like a passer-by stops for a moment, nods to me and goes. 17这些微（风思），是树叶的簌簌之声呀；它们在我的心里欢悦地微语着。 There little thoughts are the rustle of leaves; they have their whisper of joy in my mind. 18你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。
What you are you do not see, what you see is your shadow. 19神呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。让我只是静听着吧。
My wishes are fools, they shout across thy song, my Master. Let me but listen. 20我不能选取那比较好的。是那比较好的选取我。
I cannot choose the best. The best chooses me. 21那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。 They throw their shadows before them who carry their lantern on their back. 22我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。
That I exist is a perpetual surprise which is life. 23“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着？”“我不过是一朵花。”
We, the rustling leaves, have a voice that answers the storms, but who are you so silent?" I am a mere flower. 24休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。 Rest belongs to the work as the eyelids to the eyes. 25人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。
Man is a born child, his power is the power of growth. 26神希望我们酬答他，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。 God expects answers for the flowers he sends us, not for the sun the earth. 27光明如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中**，它不知道人是会欺诈的。
The light that plays, like a naked child, among the green leaves happily knows not that man can lie. 28啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀去找寻。 O Beauty, find thyself in love, not in the flattery of thy mirror. 29我的心把她的波浪在世界的海岸上冲激着，以热泪在上边写着她的题记：“我爱你。
很多边塞诗都是，如王昌龄的《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。李颀《古从军行》：白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。王之涣《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。王翰《凉州词》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。李白
《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦。
高楼当此夜，叹息未应闲。等等。
另外，李白的〈蜀道难〉，杜甫的〈春夜喜雨〉都是。
李白，杜甫，薛涛等都是四川人，他们都写下不少关于当地的诗歌。可以找出很多。另外象也有很多诗人去西部做过官。可以查出很多。不一一列举了。
你好：1.云气湿衣知岫近，泉声惊寝觉溪临.天边孤月乘流疾，山里饥猿到晓啼.赏析：嵯峨天皇（786-842）（在位809-823）所作.他迷恋汉学，诗赋、音乐、书法都相当有造诣.他的字有“天下三笔”的美称.此诗清新秀雅，有超然脱尘俗之感.在日本写出这么地道的唐诗，是非常难得的.2.丰臣自咏吾似朝霞降人世，来去匆匆瞬即逝.大阪巍巍气势盛，亦如梦中虚幻姿.（丰臣秀吉就是羽柴秀吉.此诗是在他临死前所吟）3夜织（外国古诗试译）机杼声声嘎然止，窗前明月如秋水.国学论坛娘亲欲问却低眉，魂纵相思千万里.附原诗：妈呀我哪有心思织布我心底已经充满了对那个人的爱4泰戈尔英文诗而是用一颗冷漠的心在你和爱你的人之间掘了一条无法跨越的沟渠世界上最远的距离不是树与树的距离而是同根生长的树枝却无法在风中相依世界上最远的距离不是树枝无法相依而是相互了望的星星却没有交汇的轨迹世界上最远的距离不是星星之间的轨迹而是纵然轨迹交汇却在转瞬间无处寻觅世界上最远的距离不是瞬间便无处寻觅而是尚未相遇便注定无法相聚世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离一个在天一个却深潜海底The Farthest Distance in the WorldThe farthest distance in the worldIs not the distance between life and deathBut you don't know I love you when I stand in front of youThe farthest distance in the worldIs not you don't know I love you when I stand in front of youBut I cannot say I love you when I love you so madlyThe farthest distance in the worldIs not I cannot say I love you when I love you so madlyBut I can only bury it in my heart dispite the unbearable yearningThe farthest distance in the worldIs not I can only bury it in my heart dispite the unbearable yearningBut we cannot be together when we love each otherThe farthest distance in the worldIs not we cannot be together when we love each otherBut we pretend caring nothing even we know love is unconquerableThe farthest distance in the worldIs not the distance between two treesBut the branches cannot depend on each other in wind even they grow from the same rootThe farthest distance in the worldIs not the braches cannot depend on each otherBut two stars cannot meet even they watch each otherThe farthest distance in the worldIs not the track between two starsBut nowhere to search in a tick after two tracks joinThe farthest distance in the worldIs not nowhere to search in a tickBut doomed not to be together before they meetThe farthest distance in the worldIs the distance between fish and birdOne is in the sky, another is in the sea5Yeaths（叶芝）When you are old and gray and full of sleep, And nodding by the fire,take down this book, And slowly read,and dream of the soft look, Your eyes had once,and of their shadows deep. How many loved your moments of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man loved the pilgrim soul in you, And loved the sorrows of your changing face. And bending down beside the glowing bars, Murmur,a little sadly,how love fled, And paced upon the mountains overhead, And hid his face amid a crowd of stars.当你年老白了头睡意稠炉旁打盹请记下诗一首漫回忆你也曾眼神温柔眼角里几重阴影浓幽幽多少人爱你年青漂亮的时候真假爱不过给你的美貌引诱只一人在内心深处爱你灵魂的圣洁也爱你衰老的脸上泛起痛苦的纹沟在烘红的炉旁低头回首凄然地诉说爱情怎样溜走如何跑到上方的山峦然后把脸庞藏在群星里头在本布尔山下叶芝6在光秃秃的本布尔本山头下面，叶芝躺于特拉姆克力夫墓地中间.一个祖先曾是那里的教区长，许多年之俞，一座教堂就在近旁，在路旁，是一个古老的十字架，没有大理石碑，也没有套话；在附近采来的石灰石上，是按他的指示刻下的字样：对生活，对死亡投上冷冷的一眼骑士呵，向前！（最后的一句很有名呢）泰戈尔的我只有几句不确定是否全诗呵呵你孑身独处在灵魂的无边寂寞里，沉静而寂寞的姑娘是一朵孤独的莲花盛开在爱情的茎枝上.我曾经爱过你普希金我曾经爱过你：爱情，也许在我的心灵里还没有完全消亡；但愿它不会再打扰你，我也不想再使你难过悲伤.我曾经默默无语地，毫无指望地爱过你，既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨；我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你，但愿上帝保佑你，另一个也会象我一样地爱你.。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
〖Two〗、《塞下曲·其一》【唐】王昌龄
蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。
从来幽并客，皆向沙场老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
〖Three〗、《塞下曲·其二》【唐】王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。
借问梅花何处落？风吹一夜满关山！
〖Nine〗、《渔家傲·塞下秋来》【宋】范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
〖Ten〗、《塞下曲·其二》【唐】卢纶
林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。
1〖One〗、《塞下曲·其三》【唐】卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
诗歌被誉为一个民族文化的结晶和比较高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。
中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。
中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。
（一）前论西方一些比较文学的研究者曾经指出：不同民族的文学在平行发展的过程中会出现殊途同归的现象。这种现象在文学作品中的确有所反映，中西的诗歌虽然有各自不同的文化底蕴，但我们从中还是可以寻找到彼此的影子。
中国的诗歌长期处于世界领先的地位，在很长的一段时间内西方的诗歌或多或少都受到中国诗歌的影响。中外、古今之间虽自成体系，但依然存在着一定的关联，并非（也没有可能）完全隔绝。
我们从中国古典诗歌和英美现代诗歌说起，因为中国古典诗歌对西方的影响从汉诗英译开始。从埃兹拉·庞德翻译的《中国》和一些英美译者的翻译作品来看，中国诗的意境逐渐渗入他们的诗歌创作中，中国诗歌文字简洁，意义深刻的特点逐渐为他们所接受，而且也逐渐为他们所学习。
美国著名意象派诗人庞德曾经说过，在中国文学中发现一个“新希腊”，从而发动了一场新的“文艺复兴”。中国的古典诗词不仅影响他们的创作，还影响着他们的诗歌创作理论。
由于古汉语是一种没有词尾变化的语言，它不像英语那样有明显的人称、数和时态变化，表达上不如西方语言那么精确，因此汉语更具有模糊性，更加含蓄。艾米·洛威尔曾经说过：“含蓄是我们从东方学来的东西之一。”
中国古典诗词的显著特点就显现在简洁具体。这要求诗人必须具有行文简洁和表达含蓄的才能。
另一方面，中国古典诗词的一大特点生动的意象和诗中有画也融入了他们的创作中。这种借鉴的结果就是“汉风诗”的出现。
英美译者翻译比较多的是我国李白、杜甫、白居易、王维、李商隐、李贺的诗和李清照、柳永、李煜的词，他们的创作手法对英美现代诗人产生了很大的影响。我国流传的佛老思想、逃避现实、完善自身的思想也深入他们诗歌的创作中。
勃莱一首名为《想到隐居>》的诗，就是受白居易的启发而写的。他的朋友赖特走得更远，他曾经给自己的一首诗加上这样的一个标题：“读了一卷坏诗，心情抑郁，于是走向一处闲置的草场，央昆虫来作伴。”
这种白描方法明显是受到中国唐诗的影响。（二）相似之处中国古典诗词用词凝练，意境含蓄，诗画合一，形象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中，我们先来比较下面的两首诗：饮酒（晋）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
茵纳斯弗利岛（爱尔兰）威廉·巴勒斯·叶芝我就要动身去了，去茵纳斯弗利岛；搭起一个小屋子，筑起泥巴房；支起几行云豆架，一排蜂蜜巢，独个儿住着，荫阴下听蜂群歌唱。我就会得到安宁，它徐徐下降，从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方；午夜是一片闪亮，正午是一片紫光，傍晚到处飞舞着红雀的翅膀。
我就要动身去了，因为我听到，那水声日日夜夜轻拍着湖滨；不管我站在车行道或灰暗的人行道，都在心灵深处听见这声音。①从上面的两首诗我们可以看出，两者的意境和用词是非常相似的，“结庐”与“造屋”如出一辙，“采菊”与“种豆、养蜂”异曲同工，“山气”与后一首的中间四句的意境完全可以互相补充。
两位诗人所要表达的意思都是要离开这个充满痛苦的红尘世界，去过世外桃源般的生活，表现了宁静致远的思想和远离尘嚣的真意。从写作手法上看，两者都用了近乎白描的艺术手法，没有加入主观色彩，客观真实地描写景物，直白地道出胸臆。
这至少可以证明中西方文化之间是有共通性的。两首诗所表达的飘逸、洒脱的意境在古典诗词和英美现代诗歌都是屡见不鲜的，从李白“笑而不答心自闲”到杜甫“千秋万岁名，寂寞身后事。”
还有更多的例子举不胜举，而英美现代诗歌中不乏其例，如T·S·艾略特著名诗歌《荒原》就是一个很好的例子，它充分表现了这样的意境。在艺术表现手法上，两者也有许多共同点。
中国古典诗词最大的特点是含蓄，生动凝练。气氛只用寥寥数字便可烘托，意境只需片言只语就可表达。
英美现代诗歌的创作显现出含蓄、凝重、集中、富有感情的特点跟他们的诗歌理论受中国的影响有很大的关系，甚至一些表达方式也基本相同。埃兹拉·庞德的名震西方诗坛的两句短诗《在地铁车站》含蓄、凝练，令人回味无穷：这些面庞在人群中涌现湿漉漉的黑树干上花朵瓣瓣这与中国古典的“人面桃花相映红”、“杨柳青丝”、“梨花带雨”的意境是大致相同的，反映出中西文化交流的结果。
但笔者个人认为，西方的诗歌这些比喻所表达出来的意境没有中国的那么美，那么让人富于想象。诗歌。
蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
.“枯滕老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”：元代马致远
.“居延城外猎天骄，白草连天野火烧，暮云空碧时驱马，秋日平原好射雕。”王之涣《出塞作》
[Two]、国学关于智慧诗句(智慧与国学的重要句子)
1.智慧与国学的重要句子
智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
中国当代作家王小波《智慧与国学》更多摘录 〖One〗、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。 〖Two〗、公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。
它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。……倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而真正的原因却是我们并不真正想知道。
人忠于已知的事实叫诚实，不忠于事实就叫做虚伪。还有些人只忠于经过选取的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。
〖Four〗、有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。 〖Five〗、各种作品，各种人，尤其是各种事件，既然有高有低，就有了尺度问题。
大家都知道，一般人都希望自己格调高，但总免不了要干些格调低的事。这就使格调问题带有了一定的复杂性。
〖Six〗、一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入战斗。
〖Seven〗、媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。 〖Eight〗、在这些人身上，你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方会齐，挤在一起像粪缸里的跙。 〖Nine〗、用一生来追求艺术……相较于科学，艺术更能使人感到幸福。
〖Ten〗、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待，这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你的尊严之所在。其二是你把自己当**还是东西，也是你的尊严之所在。
1〖One〗、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。 1〖Two〗、人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
1〖Three〗、人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。 1〖Four〗、关于21世纪的描述：理想主义的光芒已经黯淡，人类不再抱着崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到现实问题上去。
当一切都趋于平淡，人类进入了哀乐中年。 1〖Five〗、我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我，但压来压去，结果却出乎我的想像。
……五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。 1〖Six〗、人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸-对此请勿从解剖学上理解。
……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就认为他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。
17人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。 1〖Eight〗、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
1〖Nine〗、我认为每个人都是有本质的。象我的本质就是流氓，土匪。
如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民，在学校里做个教员就很不合适了。 20、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
2〖One〗、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。 2〖Two〗、人生就是一个缓慢被骟的过程。
2〖Three〗、我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。 2〖Four〗、一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。
2〖Five〗、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。 2〖Six〗、不幸的是，每个人都有自己的命运，你别无选取，假如能够选取，我也不愿生活在此时此地。
2〖Seven〗、有一天我们都会死去，而追求知识的路还会有人在走着。死后的事我看不到，但现在想想心里就高兴。
2〖Eight〗、一切都在不可避免的走向庸俗。 2〖Nine〗、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。
30.对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。 31我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力--大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，。
1.修身、齐家、治国、平天下（大学） 2.凡事豫则立，不豫则废。
（中庸） 3.爱而知其恶，憎而知其善。（礼记） 4.玉不琢不成器，人不学不知道。
（礼记） 5.学，然后知不足，教，然后知困。（礼记） 6.苛政猛于虎。
（礼记） 7.物以类聚，人以群分。（易经） 8.满招损，谦受益。
（尚书） 9.为山九仞，功亏一篑。（书经） 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（家经） 11.大道之行，天下为公。（礼记） 12.知耻近乎勇。
（礼记） 13.文武之道，一张一弛。（礼记） 14.穷则变，变则通，通则久远。
（易经） 15.民为邦本，本固邦宁。（书经） 16.礼尚往来，来而不往非礼也。
（礼记） 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。
（冠子） 18.放之四海而皆准。（礼记） 19.皇皇不可终日。
（礼记） 20.星星之火，可以燎原。（书经） 21.口惠而实不至，怨灾及其人。
（礼记） 22.敏而好学，不耻下问。（论语） 23.温故而知新，可以为师矣。
（论语） 24.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语） 25.学而时习之，不亦乐乎！（论语） 26.君子以文会友，以友辅仁。
（论语） 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。（论语） 28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
（论语） 29.以直报怨，以德报德。（孔子） 30.君子求诸己，小人求诸人。
（孔子） 31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。（孔子） 32.道不同，不相为谋。
（孔子） 33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。（孔子） 34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。
（孔子） 35.均无贫，和无寡，安无倾。（孔子） 36.学而不厌，诲人不倦。
（孔子） 37.不义而富且贵，于我如浮云。（孔子） 38.民可使由之，不可使知之。
（孔子） 39.不在其位，不谋其政。（孔子） 40.自古皆有死，民无信不立。
（孔子） 41.爱之欲其生，恶之欲其死。（孔子） 42.政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？（孔子） 43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。（孔子） 44.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（孔子） 45.一言而兴邦，一言而丧邦。（孔子） 46.君子耻其言而过其行。
（孔子） 47.不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 48.见贤思齐，见不贤而内自省。
（孔子） 49.见义不为，无勇也。（孔子） 50.士可杀不可辱。
（孔子） 51.道听而途说，德之弃也（孔子） 52.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（孔子） 53.益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
（孔子） 54.过而不改，是为过矣。（孔子） 55.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
（孔子） 56.当仁不让于师。（孔子） 57.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
（孔子） 58.损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。（孔子） 59.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
（孔子） 60.有朋自远方来，不亦悦乎！（孔子） 61.人无远虑，必有近忧。（孔子） 62.君子喻于义，小人喻于利。
（孔子） 63.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（孔子） 64.识时务者为俊杰。
（孔子） 65.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（孔子） 66.岁寒，然后知松柏之后凋也。
（孔子） 67.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。（荀子） 68.三人行，必有我师焉。
（孔子） 69.言必行，行必果，果必信。（孔子） 70.敏于事而慎于言。
（孔子） 71.不以言举人，不以人废言。（论语） 72.逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子） 73.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语） 74.既来之，则安之。
（论语） 75.有则改之，无则加勉。（论语） 76.知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语） 77.朝闻道，夕可死矣。（孔子） 78.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（孔子） 79.己所不欲，勿施于人。（论语） 80.仁者见仁，智者见智。
（论语） 81.君子爱财，取之有道。（论语） 82.饱食终日，无所用心，难矣哉。
（论语） 83.礼之用，和为贵。（论语） 84.节用而爱人，使民以时。
（论语） 85.是可忍，孰不可忍？（孔子） 86.听其言，观其行。（论语） 87.与朋友交，言而有信。
（论语） 88.吾日参省吾身。（曾子） 89.贫而无怨，富而不骄。
（论语） 90.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（孔子） 91.君子**之美，不**之恶.小人反是。
（孔子） 92.笃信好学，守死善道。（孔子） 93.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
（孔子） 94.士不可以不弘毅，任重而道远。（论语） 95.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
（论语） 96.择其善者从之，其不善者而改之。（孔子） 97.智者不惑，仁者不优，勇者不惧。
（论语） 98.恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。（孟子） 99.人皆可以为尧舜。
（孟子） 100.得道多助，失道寡助。（孟子）。
首页拓展阅读拓展写作家教心得课题研究晨曦文选最有价值试题教材推广大语文社区--------------------------------------------------------------------------------《中华新国学经典诗文诵读教程》序“国学”之说产生于二十世纪初期，其内涵的关键就是“学其一国之学以为国用”，虽然是以经世致用为价值追求，但由于它无法和“国粹”划清界限，更由于当时社会需要的是匕首和投枪，所以招致批判和冷落。
而今国泰民安、丰衣足食，人们对文化的要求自然就迫切起来。加之网络的兴盛，地球的村落化，世界文化交流的深入，人们对属于自己历史和民族的东西越来越珍视，于是这门以儒学为主体的中华传统学说，再一次成为国人热捧的对象。
既然是存在的现象，既然是关乎教育的现象，我们这些教育工作者就不能不关注和研究，就不能不弄清它的内涵和外延。那么，国学到底是什么呢？是中华国人之学，是以儒学为核心的中国古代一切学问之总和，是集经、史、子、集诸方元典，上起先秦、下至清末的历代科技、文化、艺术、宗教典籍的总和。
这样的界定对于研究者来说尚可，对于普通的教育者和受教育者来说，似乎太泛太杂，距离我们太远。教育的国学或者说国学的教育，应当是传统精髓和时代精神的结合，应当具有较强的可操作性，应当对当前的学生有教育启发作用，能够怡其情冶其性。
为了不跟以上的定义相冲突，我们姑且将其定义为“新国学”。那么，所谓新国学者，就是指以儒家文化为核心的、以中华传统经典诗文为主要载体的、对如今学子的学习和修养有现实意义的教育，是继承与创新的教育，是燃起精神之火的教育，而不是复古那些已被历史唾弃的糟粕（比如穿长衫、上香叩头、状元巾洗脸、诵什么规之类）的教育，不是僵尸的复活。
《中华新国学经典诗文诵读教程》则是以具有时代意义的幸福教育理念立意，从浩如烟海的传统经典诗文中，择取那些确实对孩子健康、幸福有裨益的，其风格又易于被青少年所接受的诗文来诵读，在日积月累、熏陶渐染中，使孩子们谙熟传统文化，成为既有深厚传统文化修养，又有世界情怀和世界竞争力的当代人。而所谓“以幸福教育立意”，是指从正确的幸福观入手，培养人感受幸福、创造幸福的能力。
这种教育同主张为社会服务的教育并不矛盾，因为对社会服务的实施者是人，而从孩子到一个能报效祖国的人，其间有很长的路要走，如果这段路他们走得不好，那他们何来报效之心，何来报效之能呢？过程是重要的，让孩子在过程中感受成功、快乐、充实，从而学有所悟、学有所得，让他们的人性得到充分的肯定，那才是教育的动人之处。幸福教育包括教育的生理幸福、心理幸福和伦理幸福。
教育的生理幸福属于**范畴，暂不论及。而心理幸福和伦理幸福则与文化有直接关联。
在心理上察知、体验、追求幸福的过程即为心理幸福；从群体中获得认同，得到肯定，正确处理个人和群体关系而获得的幸福即是伦理幸福。幸福感总是基于感受主体的价值体系和标准的，这种标准不是天上掉下来的，任何人的幸福尺度都来源于他所生活的环境及所知所学，虽然我们的教育从来都不漠视培养学生正确的人生观和幸福观，但方式上往往表现为说教，缺乏可感和可操作的东西，缺乏情感上的充分参与，有时还不如一首诗、一个故事给人的印象来得深刻。
《中华新国学经典诗文诵读教程》试图从“丰富人生智慧”、“感悟人生幸福”、“汲取人生经验”三个方面，对中国传统经典诗文进行筛选，建立一个以经典诗文为载体的“感悟幸福、把握幸福、追求幸福”的修养体系，让孩子在声情并茂的经典诵读中，轻松记住一生受用的近千则诸子经典言论和成语，一百首古诗词、五〖Fourteen〗、副对联、三十六篇经典古文，在最大限度地提高其文化修养和语文能力的同时，教会他们真切地领悟到何为幸福，如何感受幸福、珍惜幸福、追求幸福、超越幸福。如果我们从人本的角度来审视以《论语》为代表的儒家经典，我们会发现，它们对人的关注是如此的全面、深刻，先儒们所留下的睿智的言论，涉及到我们为人、处世、接物的方方面面，就像一个温柔敦厚的长者，对我们谆谆教诲、耳提面命。
儒家追求幸福人生的核心是仁，路径是修身、齐家、治国、平天下，策略是“穷则独善其身，达则兼济天下”，即使在“先忧后乐”的煎熬中，他们也能够充分地感受到自我价值的实现，那是一种超越自我的快乐境界。为此，我们把确实对当前学子有启迪意义的数百则短章，本着“为学、行孝、诚信、礼义、识人、存志、自省、道和自然”的思路，进行归类、注释、翻译、评说，务求学生们能诵、能译、能评、能化，能够在拓展其视野、丰富其智慧上有所突破。
让诵读者从感性和理性上渐渐明白——如何行孝、尽忠，如何以责人之心责己，以恕己之心恕人；如何行为适当，根据伦理和群体的要求不断地调整自我；如何尊重和遵守人伦之规，学会在规范中游刃有余；如何明辨是非，将人本有的良知、良能发扬于外；如何不折不扣地践行自己的承诺——仁义礼智信乃是我们正确处理个人与群体关系，进而获得伦理幸福的阳光大道。幸福不仅是一种“智慧的获得”。
言忠信，行笃敬。选自：《论语》
意思：说话忠诚老实，行为厚道严肃。
一张一弛，文武之道。选自《礼记》
意思：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。
一树百获者，人也。选自《管子权修》
意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。
士有百行，以德为首。选自《三国志》
意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。
一鼓作气，再而衰，三而竭。选自《左传》
意思：击第一遍鼓，士气振奋；击第二遍鼓，士气开始低落；击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。
人非生而知之者，孰能无惑？选自韩愈《师说》
意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？说明向他人求学的重要性。
万物之中，以人为贵。出处：范晔《后汉书？周举传》
意思：在天下的万物之中，人是最宝贵的。
天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。出处：《老子》
意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。出处：《礼记》
意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。
不以穷变节，不以贱易志。出处：桓宽《盐铁论》
意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。
不迁怒，不贰过。出处：《论语》
意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。
不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪《抱朴子》
意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
不敬他人，是自不敬也。出处：《旧唐书》
意思：（一个人）不敬重别人，实际上是不敬重自己。
日月逝矣，岁不我与。出处：《论语》
意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。
内不自诬，外不诬人。出处：《韩诗外传》
意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。
意思：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。
为者常成，行者常至。出处：《晏子春秋》
意思：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。
耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。
意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
[Three]、关于校园文明的句子
文明于心，心心相印，文明举止点缀和谐风采;文明于口，口口相传，文明意识洒播万户千家;文明于手，手手相牵，文明公益始于你我行动!下面是我给大家总结的关于校园文明的句子，供大家阅读!
1.怀抱天下，宁静致远，独树一帜，秀尽风采。
2.花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园。
3.学校是学习之本，文明是成功之本，礼貌和守纪是我们的金钥匙。
4.学习是一个沙粒变珍珠的过程，只有忍受苦痛，坚持不懈，才能收获璀璨的前程。
5.学会静下心来在孤独中体味另一份美丽，在孤独中思考，在思考中成熟，在成熟中蜕变。
6.杏坛聚首，亦师亦友，共瞻中华灿烂文化之光;灵光四溢，穷物明理，同沐怀中和谐文明之风。
7.向老师说声好，不困难;困难的是，要坚持向老师真心地说声好。
8.文明是最容易做到的东西，也是最容易让人忽视的东西，但她却是最珍贵的东西。
9.大海因宽容而磅礴，鸟儿因翅膀而翱翔，校园因文明而美好。
10.沉浸于校园书香，沉思于校园文韵，成长于校园生活，成长于校园教育。
1.南有乔木，不可休思;今有青草，只可留情。
2.美哉、悠哉、乐哉，菁菁校园育桃李;学之、思之、问之、莘莘学子求真知。
3.草是土地的脸，土地不能没有草，就像人不能没有脸一样，请爱护自己的脸一样爱护土地的脸吧!
4.不要希望会有一只手将生活的沙漏转动，生活中的轮回不停，不息，不回来。
5.胸中牢记八荣八耻，心怀仁爱乐善好施。雷锋精神并不过时，日读经典如醉如痴。和谐需要为人正直，歪风邪气坚决抵制，修身律己奉献真知!
6.胸怀求大度，工作求力度，事业求高度，家庭求温度，读书求厚度，思考求深度，视野求宽度，思想求远度，修身求常度，文明求态度!
7.五千年，华夏史;甲骨文，文明起;唐宋诗，婉约词;国学道，仁孝礼;琴棋画，墨砚笔;梅兰菊，丹心志;修身行，信中义;动动手，相传递!
8.我遵章，你守序，平安出行齐给力;我礼让，你微笑，幸福生活多美妙;我环保，你护绿，优美环境同受益;我正风，你正气，和谐社会更闻名!
9.文明于心，心心相印，文明举止点缀和谐风采;文明于口，口口相传，文明意识洒播万户千家;文明于手，手手相牵，文明公益始于你我行动!
10.文明微笑温馨美，文明语言动听美，文明准则神圣美，文明信念执著美，文明正气阳刚美，文明行动豪迈美，文明盛世中华美，祖国祥和万事兴。
11.文明思想，聪慧开明;文明语言，悦耳动听;文明行动，感动天地。文明人生，丰富多彩;文明社会，和谐美好;文明中华，无比璀璨
12.文明古国，又起新风，修身律己，人人争先。美德魅力，心所向往，诗书为伴，陶冶情操。不急不躁，有恒有志，勤学苦练，报效国家!
13.文明的心态，在平和;文明的姿态，在高大;文明的礼仪，在文雅;文明的语言，在动听;文明的行动，在贡献;文明的成果，在璀璨。
14.文明葆春光，令政布仁风，义施澍雨，打造出，人月同圆，民安国泰逍遥境;和平深底蕴，凭邦通信使，烟息烽台，迎将来，芝兰并美，海晏河清瑞丽天。
15.文明在热爱祖国中体现，精忠报国;文明在经营理念中体现，诚实守信;文明在语言举止中体现，优雅风采;文明在生活细节中体现，温馨和睦。
16.文明在海里随波逐流，传遍四海，飘起洁白浪花。文明在山上播种发芽，根扎五岳，绽放烂漫山花。文明在人们心里传递，温暖万众，乐开和谐心花。
17.文明像一片冰糖，在水中消融弥漫，让整杯水清甜润喉，滋养人们身心，变得品质高雅，亲善靓丽，这是文明的效应和力量。
18.文明像台空调，寒冷时给我们温暖。文明像盏电灯，黑暗时给我们光明。文明像洗衣机，涤荡污迹表里亮丽。文明像部电视，在生活中精彩演绎。
19.文明像是一个热水器，让冰凉的水变得沸腾，让冷漠的心变得热情，让饥寒的人感到温暖，让人间涌动爱的暖流，沐浴一个阳光的世界。
20.文明送春风，花也欢喜，鸟也欢语;文明送春雨，爱也浓浓，情亦依依;文明送家园，暖风习习，温馨无比;文明送心田，话也温柔，歌也甜蜜。
1.你推我推，推出一片混乱;你退我退，退出一份和谐。
2.你谦我让和谐祥光照校园，你追我赶竞争之风促学习。
3.文明是琉璃瓦，妆点建筑，金碧辉煌。文明是新衣裳，穿出靓丽，一身清爽。文明是霓虹灯，七彩绽放，光芒万丈。文明是瓶老酒，香醇扑面，醉溢四方。
4.文明青松傲寒中，铮铮铁骨华夏龙;帛字甲文源流长，诗赋满堂翰墨浓;仁孝智信礼尊崇，一寸丹心满乾坤;修身明志付行动，短信传递醉春风!
5.文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
6.文明低碳竞风采，健康快乐新生活。海纳百川竞风采，诚信务实奋开拓。一诺千金竞风采，修身养德非传说。律己明礼竞风采，精诚团结报祖国。
7.文明表现在言语，每一句话都令人温暖和亲和;文明驻存心里，每一闪念都富含爱心和善意;文明始于足下，每一步都应该扎实和稳重!
8.文明，才有和谐力;礼仪，才有亲和力;团结，才有凝聚力;和谐，才有战斗力;孝慈，才有生命力!诚信，才有新风力;正气，才有廉洁力!
9.忘不了学雷锋，出差一千里，好事做了一火车;忘不了陈光标，一心为公益，乐善好施献爱心;忘不了张丽莉，最美女教师，奋不顾身救学生!
10.万里谐景听莺歌，万代相传仁义德，万丈光芒吞山河，万民同举书华章，万籽丰收乐小康，万紫千红春满园，万众修身文明泽，万世昌隆共分享!
11.踏实勤恳工作，奉献青春年华。勇于开拓创新，吐露奋进芳华。奉献温暖爱心，闪耀炽热光华。崇尚忠孝礼义，天地徳厚物华。胸怀鸿鹄大志，共兴文明中华。
12.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。
13.诚信是一轮朗耀的明月，惟有与信用中国编辑高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
15.关心学校，我们的职责;爱护学校，我们的义务;热爱学校，我们的心声。
16.花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园!
17.环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
18.礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
19.鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
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