大家好，今天来为大家解答庄子生活艰苦的句子赏析这个问题的一些问题点，包括庄子表现人生豁达的句子也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一块儿来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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[One]、我的阿勒泰佳句赏析
1.我的百草园句子赏析
文章的开始部分，就十分引人入胜：在百草园里，我们清晰地看到了菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、菜花、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首乌、木莲、覆盆子这么多景物，而且不是象流水帐一样毫无生气地罗列，是生动、细腻地展现在我们的眼前，点缀在前面的词汇使得这些景物活灵活现地展现在我们的面前：碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子，油蛉在低唱，蟋蟀们弹琴……这让我想起自己在去年游览鲁迅故居时的感受，一个这么普通的园子，何以被鲁迅写得那么具有魅力和情趣呢？反思后顿悟，是我以**的平常眼光去看，它才如此平淡，而作者却以儿童的眼光，看出了它美好的景色和无穷的趣味。
文章的开始部分，就十分引人入胜：在百草园里，我们清晰地看到了菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、菜花、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首乌、木莲、覆盆子这么多景物，而且不是象流水帐一样毫无生气地罗列，是生动、细腻地展现在我们的眼前，点缀在前面的词汇使得这些景物活灵活现地展现在我们的面前：碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子，油蛉在低唱，蟋蟀们弹琴……这让我想起自己在去年游览鲁迅故居时的感受，一个这么普通的园子，何以被鲁迅写得那么具有魅力和情趣呢？反思后顿悟，是我以**的平常眼光去看，它才如此平淡，而作者却以儿童的眼光，看出了它美好的景色和无穷的趣味。
这更我对这位民族斗士投以敬佩的目光，原来，鲁迅才是真的性情中人。
“不必说……也不必说……单是……”这一句式将儿童眼中百草园的无限趣味全都包容其中了。
油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥，还有何首乌，等等，这些看似毫无趣味的小东西，在作者的眼里却充满了勃勃生机，更不用说那些在一般人眼中也有无限情趣的东西了。虽然这么有意思，但是有一处谁都不敢去，是什么地方呢？这就是长着很长的草的地方。
为什么呢？“因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。”于是，作者又自然而然地引出了长妈妈讲的美女蛇的故事。
故事本身虽然让人有点害怕，有点担心，却强烈地吸引着孩子们，引发了他们的好奇心，也给百草园增添了几许神秘色彩。百草园的冬天又是怎样的呢？“冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。”
于是作者又想到雪地里捕鸟，那快乐、那情趣，自在其中了。这是百草园的生活，作者抓住“我的乐园”来写，满溢着生机和活力。
《阿河》的妙处就在于借细枝末节表现出少女特有的情致和鲜花一样少女的美丽.
作者写“我第一次”见到的阿河是“她的头发乱蓬蓬的，像冬天的枯草一样，身上穿着镶边的黑布棉袄和夹裤，黑里已泛出黄色；棉袄长与膝齐，夹裤也直拖到脚背上.脚倒是双天足，穿着尖头的黑布鞋，后面还带着两片同色的“叶拔儿”.寥寥数笔，就把“阿河”的“土”展示出来.贫穷的生活到底不能掩饰少女的纯情的美和青春的魅力.这个一身土气的阿河，一经打扮，楚楚动人.“她的头发早刷得光光的，覆额的留海也梳得十分伏帖.一张小小的圆脸，如正开的桃李花，脸上并没有笑，却隐隐地含着春日的光辉，像花里充满了蜜一般.而“我”“也偶然……看看”到竟“常常站在窗前看她了”.
作者以极为细腻的笔触，并通过对自己灵魂的解剖，委婉地描摹出阿河的美.她那敏捷、匀称、苗条的绰绰风姿，使“我”的眼老跟着她的影子转.对她白中透红，润泽如玉的面颊；嫩得可以掐出水的皮肤；如燕子在春水上打圈儿的双眼，充满蜜意的微笑；纯丝般的黑发，“我”白天看不够，还要在日记里细细品味，纵情地抒发自己的切肤之爱.——“我很想去掐她一下呀！”这又是一个敢于大胆想往的灵魂.这个灵魂，热爱那大自然中能引发人们审美感受的野趣，也爱那大自然般纯朴的少女，更爱那仿佛由园丁培育出的鲜花一样，纯清而聪明的少女.
对于女人艺术的一面，要作为艺术去鉴赏它，这如同鉴赏其他优美的自然一样，尽管人们的眼力有强弱，修养有高低，只要你投去惊异的目光去发现去挖掘，就有奇迹，就有艺术.朱自清这种超凡脱俗的立意就是一个很好的例子.
散文不仅要抒发真情实感，还应该尽可能地写得优美，从单纯和明朗的优美，直至绮丽和纤浓的美，都会引起各种不同的审美情趣，升华广大读者的审美的才智，朱自清正是在这与众不同的立意中，表达了自己，表达了美，并散发着一种特殊的魅力，而把读者带进了一个令人遐想美妙的境界.
朝花夕拾·无常》佳句赏析：我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。
鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。
作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。朱自清《春》『1』“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”
（课文第一节）“盼望”连用，对春天的渴望之情呼之欲出。春天未来，先写春风与脚步，未见其人，先闻其声，夺人心魄。
“脚步”拟人，仿佛春天踏着轻快的脚步来到人间，形象生动。『2』“雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着。”
（课文第六节）“可别恼”，仿佛作者在与我们谈心，交流对春雨的认识。我感到非常亲切，一下子我也改变了对春雨的看法。
烦人的春雨这时候也变得很可爱了。红楼梦杏帘在望杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭热，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。 1.“杏帘”二句——帘，酒店作标志的旗帜。
“杏帘”从唐诗“红杏梢头挂酒旗”来，见前宝玉题额注。招，说帘飘如招手。
这一联分题目为两句，浑成一气，以下六句即从“客”的所见所感来写。 2.“菱荇”二句——种着菱荇的湖水是鹅儿戏水的地方，桑树榆树的枝叶正是燕子筑巢用的屋梁。
荇，荇菜，水生，嫩叶可食。没有语法上通常构成谓语所需要的动词或形容词，全用名词组合，是“鹅声茅店月”句法。
成群戏水、衔泥穿树等等，不须费辞，已在想象之中。 3.“一畦”二句——田园中划分成块的种植地。
书中说元春看了诗后“遂将‘澣葛山庄’改为‘稻香村’”，但“稻香村”之名本前宝玉所拟，当时曾遭贾政“一声断喝”斥之为胡说，现在一经贵妃娘娘说好，“贾政等看了都称颂不已”。 4.“盛世”二句——大观园中虽有点缀景色的田庄，而本无耕织之事，所以诗歌顺水推舟说，有田庄而无人耕织不必奇怪，现在不是太平盛世吗？既然没有饿肚皮的人，又何用忙忙碌碌地耕织呢？城南旧事——我们看海去中的佳句赏析摘抄1：我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度，它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。
我看得呆了，自己的牙齿也动起来。赏析：这一小段话把骆驼咀嚼草料的神情与动作描写得非常具体、细致。
我好像真的看到了一只骆驼弓着身子，吃着草，牙齿磨来磨去，发出“嗞嗞”的声音。磨着磨着，一些白泡泡就出来了，挂在骆驼的嘴上，别有一番乐趣。
我从“我看得呆了，自己的牙齿也动起来”体会到，林海音对骆驼十分感兴趣，并且非常之喜爱，深深地被骆驼吸引住了；也让我看到了梳着两个麻花辫的小林海音看着骆驼，眼睛直直的，牙齿有节奏地磨着。再来看看“大鼻孔里冒着热气”这半句，也充分说明了作者对骆驼的喜爱，如果她不喜欢骆驼，她会观察那么仔细吗？这就是林海音高明之处——一整段没用一个“爱”，却通过自己的动作和骆驼的动作表现出自己的喜爱之情。
摘抄2：惠安馆的疯子我看见过好几次了，每一次只要她站在门口，宋妈或者妈就赶快捏紧我的手，轻轻说：“疯子！”我们就擦着墙边走过去，我如果回头再张望一下，她们就用力拉我的胳膊制止我。其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘，像张家李家的大姑娘一样！她总是倚着门墙站着，看来来往往过路的人。
赏析：这一段让我体会到了作者的善良。她的母亲和老保姆宋妈非常害怕、厌恶那个惠安馆的疯子，有点瞧不起疯子的意味。
而作者呢？从“其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘”这一小句，我读出了作者并非把她当疯子看，就觉得疯子是个梳着大辫子的大姐姐，思想非常之纯真。又从后半句“像张家李家的大姑娘一样”品出了作者童年的思想之美好，她不是对疯子可怜，而是就把疯子当正常人……不知作者现在还有没有这样的赤子之心呢？。
1世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。
赏析：这句话运用比喻象征拟人等手法，写出了时钟的无情，提醒我们珍惜时间。
2人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。
赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落叶比作黄金，生动形象。
3那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。
赏析：这句话运用叠字，展现了文字的音韵美，表现了雪的冷艳与凄丽。
4那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。
赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落花比作羽毛，表现了牡丹卓越的风姿。
5桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。
赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把房屋比作老僧，写出了雨中房屋的淡定和冷清。
6时间好比一把锋利的小刀，如果用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年的消磨掉.
赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法，写出了自己对时间的看法，时间是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。
7像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢！
赏析：这句话运用比喻和排比的修辞手法，写出了秋叶的颜色形状和姿态，表现了秋叶和秋色的美好。
8几个朋友们，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。
赏析：寥寥数笔，写出了几个朋友们作画的情景，幽默风趣，用笔简练而独到，充满了丰子恺作品独特的魅力。
9丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。
赏析：运用比喻的修辞手法，把花朵比作江河，语言精致优美，富有感染力，言语间充满了对桐花的喜爱，让读者也仿佛一起看到了这漫山遍野的桐花开放的胜景。
10他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。
赏析：这句话运用比喻的手法写星星非常传神，把繁星比作百合，突出它的干净纯洁，把夜空比作湖面，写出它的平静美好。然而这样的美景下，我却要死去了，反衬出我的懊悔。
11这时，一个鸟儿是一片树叶，一片树叶是一个鸣叫的音符，在寂寞的冬天里，老槐树就是一首歌。
赏析：该句运用比喻修辞手法，将停在树枝上的小鸟比作树叶，将鸟鸣比作音符，将老槐树比作一首歌，生动形象的表现出冬天老槐树的热闹、充满生机的景象。
1〖Two〗、没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。
【赏析】很让人热血沸腾的句子，有句话叫“狼子野心”，是贬义，不过在这我们可以借鉴下狼的野心。我们可以先不考虑有心无力的问题，而是先去寻找这个心，这个心是我们的理想，我们的梦想，只要稍微努力，就可以达到。
1〖Three〗、没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。
【赏析】这是一种及其积极的心态，寻找、发现、追求、获得猎物。我们在生活中的猎物是什么呢？可以是知识，可以是幸福感，可以是快乐，总之，要行动，要努力，要追逐。
1〖Four〗、尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。
【赏析】这对生活法则同样适用。我们要有清醒的头脑，在最短的时间内分析形势，做出最正确的决策。这也是生存法则之一。
1我站在轮船的船尾，望着她在码头栏板的旁边，一只手画十字，另一只手用一条破旧披肩擦脸，乌黑的眼睛闪烁着光芒，充满了对人们无法遏止的爱。
2我已经学会幻想，去经历非凡的冒险，创造伟大的业绩。由于生活艰难的日子太多了，这种幻想对我大有裨益，我渐渐在幻想中成熟起来。我不期待外界的援助，也不指望撞大运，可是，顽强的意志品质却渐渐培养起来，而且而且生活条件越是艰苦，我越发感到自己更坚强更机智。我早在很小的时候就懂得，人是在与周围环境的抗争中成长起来的。
3瞧，她来了，轻盈，飘逸，像玫瑰色的彩云迎着旭日飘拂，可是，从她的眼神里却流露出内心深处虚伪的情愫。
庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
赏析---------第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢？珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩对付存生，呼唤境野里的非沉默，表露不菲的真心（《野草》）
（“你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法！我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。”“唉唉！那么我将烧完！”“你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里罢。”“唉唉！那么我将冻灭了！”“那么，怎么办呢？”“但你自己，又怎么办呢？”他反而问。“我说过了：我要出这冰谷……。”“那我就不如烧完！”
他忽而跃起，如红彗星，并我都出冰谷口外。有大石车突然驰来，我终于碾死在车轮底下，但我还来得及看见那车就坠入冰谷中。
“哈哈！你们是再也遇不着死火了！”我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。）第一它很美，它跟那种一般的记一个风景，记一个故事不太一样，是讲一种自己的内心的情绪，内心的一些哲学的思考。《简爱》佳句赏析
1.我感了到一种从未有过的奇特的自由和胜利感，仿佛撑破无形的束缚，终于争夺到了出乎意料的自由。
赏析：简.爱将九年来受到的不公平一古脑的发泄出来，使她第一次尝到了复仇的滋味“自由和胜利感”。形象生动地写出简暂时的轻松愉快。
2.但是如果你避免不了，就得去忍受。不能忍受命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。
赏析：简.爱的好友海伦对她说了一番看似平凡却又含道理的话。面对生活的不公，对于很多事情我们都应该学会忍耐，经受考验，显示我们的勇气与毅力，渡过难关。
3.花朵从绿叶下面探出头来，有雪莲花，藏红花，紫色报春花，金眼三色紫罗兰等。现在，我们每周四下午放半天天假出去散步，还会在小路旁边，藩篱下发现更可爱的花竞相开放。
赏析：简.爱适应了学校的生活，开始慢慢地发现生活的美“可爱的花竞相开放。”这里成为简.爱性格的转折点。
1你以为，因为我贫穷、低微、相貌平平、矮小，我就就没有灵魂，也没有心吗？——你想错了！我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样。如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。上帝没有那么多，但我们的精神是平等的，就像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，彼此平等——本来就是如此。
2这样的生活我受够了，是时候离开了。所以，不用害怕。
3死亡只是永远的长眠，不安、愧疚、顾及、都会在人死之后烟消云散。
4凝视着他年轻时候的模样，一脸的单纯。
可为什么变成这个样子难道说自己在年幼无知的时候受过伤就一定要报偿给无辜的下一个
这样恶性循环下去，我还能看到什么希望
5社会.疾病.压力，所有这一切都昭示着这个悲惨世界。
6只是在白日下，无人去理解他，无人去鼓励他就连他自己里面的人都对其嗤之以鼻，我能说什么呢？我能干些什么呢？需要拯救的是自己的灵魂还是别人扭曲的性格，太变态了，太疯狂了。7我所有的言词只是只是像一个人恐怖的呓语但他折磨着我我找不到突破口是否后悔我愤怒了
我没脸说我痛恨上苍从没像现在这么痛恨过我所希望的东西是那么的微薄我一出世就错了从头到尾的错了20几年现在要走了就别再顾及什么了毁了就毁了吧这个世界离开任何人都一样的转什么都不会变什么都不会我的心我的情绪我的一切悲哀孤独苍凉最冷僻的字眼用在我身上都不可彰显那阴郁的心可怜同情没人了没人会做这些可怜人就这样吧什么都接受
什么我都不想再也不挣扎了来吧命运
来啊打击没什么的在我升天的那一刻我希望变成上帝的子民
[Two]、庄子表现人生豁达的句子
关于庄子表现人生豁达的句子有如下：
〖One〗、庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。追求精神享受。惠子追求、重视功名利禄追求物质享受。
〖Two〗、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）
〖Three〗、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
〖Four〗、夫哀莫大于心死，而人死亦次之最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。感悟人生人是要有点精神的。《庄子·田子方》
〖Five〗、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也，始乎适而未尝不适者，忘适之适也，忘却脚，什么样的鞋子都适合；忘却腰，什么样的带子都适合。
〖Six〗、忘却是非之争，心里就感到舒畅；内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适，开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。
〖Seven〗、忘足,履之适也;忘腰,带之适也;知忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之如也;始乎适而未尝不适者,忘适之适也。(《庄子达生》)
[Three]、庄子中最唯美的句子
庄子中最唯美的句子，说起庄子想必大家都不陌生，每个人都知道一些庄子说的话，这些话可以给我们的生活带来很多的启发。下面就让我为大家介绍一下关于庄子中最唯美的句子的相关信息吧，一块儿来看看。
人的生命是有限的，知识却是无限的。
庄子的原意哲学唯美英文句子，是认为以有限的生命哲学唯美英文句子，去追寻无限的知识，是一种徒劳无功的做法。在佛家和道家看来，人的知识，并不等于智慧。佛家说智慧是“般若”，是一种天生的慧根，而不是后天学习得到的那些所谓知识。
知识与智慧的区别在于：知识是后天的，是人类创造的，有着天然的局限性，同时也是无穷无尽的。智慧是先天的，是天道天理，没有人类知识的局限性，同时是简单的、初始的，一经掌握、智珠在握，则万事不愁的。一个是向外无限地扩展，一个是向内追寻那个最初的“道”“一”“原始”“混沌”。
《庄子》《论语》都记载了楚狂接舆与孔子的对话，然而用语却不尽相同。庄子记载：“来世不可待，往世不可追也”。对未来和过去都是否定态度。论语记载：“往者不可谏，来者犹可追。”以往的过去了，未来可期。对过去是否定，对未来是肯定和期待。
两者的不同，形象地展示了道家与儒家思想的异同之处。道家此句，大气磅礴，回顾过去展望未来，都是一片茫然，玄之又玄，描写道家清虚思想形象而生动。儒家两句，有一股“人定胜天”的气概，认为能以一己之力改变自己、改变未来。
然而，两者的意思，都是道家对儒家的劝谏：乱世之中，就算圣人，也只能选取明哲保身。大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下。乱世之中，首先要保持自己和家庭的安稳平静。
当然，这句格言，放之四海而皆准；如果用以看待家庭，则意为：珍惜当下、珍惜家人，不要陷入昨日的碎片和明日的幻梦之中无法自拔。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
鱼儿不可以离开水池，治理国家的利器不能明示给别人看。
庄子的原意，是要摒弃用聪明才智治国的方法，也就是老子的“绝圣弃智”思想。现代人将“国之利器”，比喻为战略武器，不能轻易动用，倒也是一种比较有趣的说法。
其实，这句话还可以理解为：管理者、官员不能轻易将自己的思路，分享给别人。属下如果知道了自己的套路，那么自己就不再具有权威；竞争者如果知道了自己的思路，那么自己就不再有独特的优势。治国者有治国者的.思路，不能混同于被治理者。
至人无已，神人无功，圣人无名。
真正做人的比较高境界是无我，真正修行有成的人不求福德，圣人的名声不彰。
至人，至，达到；真正达到做人的极致，才叫做至人。至人是没有烦恼的，因为“欲除烦恼须无我”。神人，佛经上说第八地以上的菩萨位，叫“无功用地”；《金刚经》说菩萨不求福德，这才叫神人境界。真正的圣人，不会宣扬自己的神圣，不会标榜自己的与众不同，与常人无异，甚至隐藏在市井之中，这就是“大隐隐于市”的道理。
至人、神人、圣人，其实都是指修行有成的人。庄子说，真正的高人，不会被表面的“我”的概念所拘泥，而是追求内在的、最初始的那个真“我”。他们普渡世人，为人们做事，自然而然，不求名声，不图成绩。有事的时候，他们出山拯救百姓，张良、范蠡、道衍法师是也；天下太平无事，他们就退隐深山，甚至隐姓埋名于市井之中。这就是道家“功成身退，天之道也”的思想观念。
[One]、知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《庄子·人间世》）
既然知道没有办法改变，那就当成命中注定而坦然地接受它吧，这就是比较高的德行。道家崇尚无为，讲求自然规律，反对个人刻意的追求，认为这样不仅违背了天意，反而徒增烦恼。老子常用水来比喻大道，水无形无体，放在圆形的器物里，它就是圆形；放在方形的器物里，它就是方形。为人，就应该恬然淡然坦然一些。
[Two]、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《庄子·大宗师》）
（泉水干了，鱼儿相互依偎），吐唾沫相互湿润以求生存，（与其这样），还不如当初没有认识，各自畅游于江湖。人们常说“板荡识忠臣”“患难见真情”，殊不知大道无情，以万物为刍狗，并不会因为你无意义的努力就给予回报。与其在困境中考验人性，不如在安定的生活中互不相欠。
[Three]、凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。（《庄子·列御寇》）
人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；春夏秋冬和日出日落尚有周期，但人却有可能是面容诚恳敦厚，而胸中城府深藏。儒家主流文化认为人心向善，故而《三字经》有“人之初，性本善”之语，这代表了人们对美好事物的向往。庄子此句是引用孔子之言，认为不可以表面观人，而要注意险恶的人心；实际上也和孔子讲的“听其言，观其行”是一个道理。
[Four]、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。（《庄子·庚桑楚》）
不具仁爱之心便会害人，怀有仁爱之心却给自己带来忧愁；不讲信义便会伤害他人，讲求信义反而给自己带来愁苦。“鱼与熊掌”是儒家著名的典故，孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”在仁与不仁之间，君子的选取是仁，小人的选取是不仁。而道家真人呢？从不会给自己选取的机会，道法自然，无所谓仁与不仁、义与不义。
[Five]、绝迹易，无行地难；为人使，易以伪；为天使，难以伪。（《庄子·人间世》）
一个人想要不留下足迹很容易，但是要不踩在地面而行走却很难；为迎合他人，容易利用虚伪手段来达到目的，然而对自己的天性却很难以虚伪面对。人是感情的动物，所谓“江山易改禀性难移”，也许在某一时刻某一地域，你可以违背自己的内心作出奉迎的姿态，但是你做不到每时每刻一言一行都违背自己的天性，因为人法地、地法天、天法道，道是自然的。
[Six]、钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲；势物之徒乐变。（《庄子·徐无鬼》）
钱财积累不起来,贪婪的人就会忧愁不乐，权势不够显赫，贪权自大的人便会悲伤哀叹；被物欲驱使的人总是热衷于变化。庄子告诫我们，欲望太重的人心性不定，在红尘世界中受各种物欲的驱策，是不值得信任的。
关于庄子生活艰苦的句子赏析的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
