大家好，关于的作文开头很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于论语作文开头句子温柔感动的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
[One]、用论语写作文开头
1.引出《论语》的作文开头
我读论语
看完了《诗经》再看《老子》，一部部几千年前的不朽经书让
我获益，并让我不禁迷惑；几千年前的先秦诸子**是如何悟到这
些道理的呢？但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深奥了
咬牙读了几本后，我把信心全部放在《论语》上了。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片
断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集片酬，
后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝开始，尊儒学为统治思
想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大
大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业
人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾
的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔
子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一
种教育，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
（《论语.阳货》）这句短语就是比较好的叙述。
中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。
全世界都惊叹于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫
信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰
：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不
得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民无
信不立。”是啊！兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念
重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
《论语》像一位智慧老人，给我指引人生。在处世方面，子曰
：“何以报德？以直抱怨，以德报德（《论语.宪问》）。君子是
孔夫子心目中理想的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不
惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：内省不疚，夫
何优何惧。人以群分，物以类聚，交友需要谨慎。子曰：“益者三
友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友
便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不可夺志也。”让我明
《论语》的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人半部《
论语》治天下，我想用它来洗涤心灵，修身养性跟更好罢了。
我来帮帮你，但愿帮到你！祝学习愉快！【原文】夫子温、良、恭、俭、让以得之。
【译文】我们的老师温和亲切、心地善良、尊重他人、生活节俭、谦虚礼让（，人们愿意向他请教而让他知道很多事）。“温、良、恭、俭、让”是孔子的画像，也是我们要努力学习的地方。
“温”是温和、温文尔雅，是我们平常说的脾气好，容易亲近。人发脾气，体内会产生毒素，影响自己的身体健康。
所以凡是脾气不好的人，多数都短命——刚则易折，和气百年。我见一些佛教徒，越学脾气越大，看谁都是魔，却不懂得躬身自省，结果搞到家庭不和、朋友不睦，心情整年都是紧张的，实在是求死之道。
“良”者，心地善良敦厚，心行皆善而不以为功。“俭”向来是中华民族的优良品德，可中国改革开放，百姓生活好了，浪费的现象也很严重，导致木材、水、电等资源的短缺，生态环境也遭到破坏。
中国未来要建设成为节约型社会，还非得从“俭”的品德入手不可。懂得勤俭爱物，便能对劳动人民产生感恩之心，其他很多的美德都会因此一一长养。
“温、良、恭、俭、让”在内是指一个人的人品，在外表现出的是求学的态度，你能做到“温、良、恭、俭、让”，老师会格外喜欢你，领导会格外器重你，都愿意将你作为重点的培养对象。所以知识易学而品德难成，为学先为人的道理就在此地。
“三人行，必有我师焉.”“敏而好学，不耻下问.”这是《论语》里给我感受最深的两则.前一则，那么，他们中必定有我的老师.后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻.这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义.人不怕犯错误，只要勇于改正就好.孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正.他的弟子子贡就曾经感慨过︰君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之.''孔子说：“学而不厌，诲人不倦.”就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦.《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣.”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的.在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀.他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也.”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放.我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地.这一片绿洲一直点缀装扮着孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”.子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也.”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的.通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅。
论语是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论闪烁着智慧的光芒……
论语十则主要讲三方面的内容：一是讲学习方法，二是讲学习态度，三是讲修身做人。论语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。
第一则讲的学习，不是学过了就算要多次复习，在学习中还要有体会，有心得，正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？人家不了解我，也不必怨恨。孔子认为有道德的人是这样的，所以称“不亦君子乎？”这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要跟德育结合，提高品德教育。
第二则讲温习，温习旧的知识，却有新的体会，新的认识，可以做老师了。老师要给学生传授知识，还要使学生得到启发，老师要自己“温故而知新”，自己温习旧的知识，有新的体会，才能使学生得到启发，所以要“温故而知新”。旧的知识，有的在新的社会里还有借鉴作用。那需要对新的社会有所了解，知道新社会里需要什么，才能分别哪些旧知识还有借鉴作用。
第三则讲学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有时不正确，若不加思考，把不正确的知识也接受了，就会受到欺骗。正确的知识，一定要由浅入深、按部就班地去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致于胡思乱想。
2.泱泱大国，有着五千年的文明，在声声不息的文化长河中，大思想家、大教育家孔子和他弟子的《论语》穿越时空，一直将和谐、宽容、仁慈、孝顺、友爱、学习的声音传递到现在，传递到未来。
孔子是一位充满智慧、循循善诱的思想家、教育家。他是一位闪耀着人性光辉的古代先贤。他的“学而不厌，诲人不倦。”、“三人行，必有我师”不正是他虚怀入谷、实事求是，锲而不舍的精神写照吗？他活到老，学到老，还处处拜能者为师，这与我们如今社会所提倡的终身学习理念不谋而合，他的“学而不思则惘，思而不学则贻”的先进教学方法不值得我们借鉴吗？新时代的教师，要想适应社会发展的需要，要想培养出具有创新精神的人才，死守书本，不更新自己的知识行吗？长此以往，你只能成为夜郎。我们应该以孔子为榜样，拜能者为师，不收到下问。日常生活中，我们每天接触的人很多，而每一个人都有一定的优点，值得我们去学习，他们都可以成为我们的良师益友。你看，我们身边的许多平凡人，他们有的是书法好手，有的是绘画巧匠，有的是象棋大师，有的是球场精英……若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡人身上汲取点滴之长。
在如今世界风云变幻、战乱不断、挑战多多的年代，和平、和谐更是人们所向往的境界。一个国家无论大小、贫富，都应互相尊重、取长补短才能和谐，才能创造美好的一切。对每人而言，真正的和谐应该是人人互助，团结友爱，身心健康，尽可能奉献自己的一份力量，让世界充满爱，这就是《论语》对现代人所谓和谐的启发。
《论语》还让我明白了做人的道理：脚踏实地做人、认认真真地学习、诚实守信地交友、孝顺的对待家人。这样会使我们变得更加自信、完美。
这就是《论语》，是智慧、是真谛也是心灵良药。在微微灯光下，读着论语充分运用动静结合的写法，并辅以比喻，拟人等手法，通过生动，形象的语言的描绘，使读者仿佛置身于梦境一般.结尾处对人物的赞美，情真意切，感人至深.虽说是懵懵懂懂，不解其意充分运用动静结合的写法，并辅以比喻，拟人等手法，通过生动，形象的语言的描绘，使读者仿佛置身于梦境一般.结尾处对人物的赞美，情真意切，感人至深.但那份道德财富却让我喝了一碗温暖2心灵鸡汤。
《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但是，《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。而且，在孔子看来，小人有时也不失为做人的底线，比如《子路》中有一段子贡问怎么样能算得上“士”的记载，孔子回答的最后一项标准是“言必信，行必果，胫胫然小人哉”。由此也可见《论语》中所称的小人不是我们现在认为的道德品质有问题的人，更不能理解为坏人。另外《论语》常常是通过事物的两相对比来说明问题，在君子和小人就非常明显，《论语》中有很多君子如何如何、小人如何如何的言论。但是，将两者作对比，并不等于将两者相对立，这是读《论语》特别需要注意的问题。
通过《论语》我们可以看得出来，孔子教育的目的是培养社会的管理者而不是执行者，因而他就将道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作为他的教育方向。
[Two]、引出***论语***的作文开头
〖One〗、看完了《诗经》再看《老子》，一部部几千年前的不朽经书让
〖Two〗、我获益，并让我不禁迷惑；几千年前的先秦诸子**是如何悟到这
〖Three〗、些道理的呢？但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深奥了
〖Four〗、，咬牙读了几本后，我把信心全部放在《论语》上了。
〖Five〗、《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
〖Six〗、两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片
〖Seven〗、断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集片酬，
〖Eight〗、后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝开始，尊儒学为统治思
〖Nine〗、想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大
〖Ten〗、大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业
1〖One〗、人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾
1〖Two〗、的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔
1〖Three〗、子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一
1〖Four〗、种教育，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
1〖Five〗、（《论语.阳货》）这句短语就是比较好的叙述。
1〖Six〗、中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。
1〖Seven〗、全世界都惊叹于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫
1〖Eight〗、信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰
1〖Nine〗、：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不
20、得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民无
2〖One〗、信不立。”是啊！兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念
2〖Two〗、重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也！
2〖Three〗、一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
2〖Four〗、《论语》像一位智慧老人，给我指引人生。在处世方面，子曰
2〖Five〗、：“何以报德？以直抱怨，以德报德（《论语.宪问》）。君子是
2〖Six〗、孔夫子心目中理想的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不
2〖Seven〗、惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：内省不疚，夫
2〖Eight〗、何优何惧。人以群分，物以类聚，交友需要谨慎。子曰：“益者三
2〖Nine〗、友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友
30、便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不可夺志也。”让我明
3〖One〗、《论语》的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人半部《
3〖Two〗、论语》治天下，我想用它来洗涤心灵，修身养性跟更好罢了。
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